孔雀明王的足迹13——山西大同华严寺的孔雀明王经变图

孔雀坛场 2021-03-17 22:09

（上华严寺孔雀明王经变图）

游记之十三——山西大同华严寺的孔雀明王经变图
我是看了廖旸老师写的《明清时代的三幅孔雀明王壁画》一文而受到启示的。这才知道，在山西大同的上华严寺大殿里也绘有孔雀明王壁画。
华严寺位于大同市大西街，分上下两寺。两寺相连，两院相通。
上华严寺大雄宝殿建于辽清宁八年(1062年)，辽保大二年(1122年)被战火所毁。到金天眷三年(1140年)在旧址上得重建。以后到明嘉靖、清康熙、清同治年间都有整修。根据寺前的一通石碑记载，光绪十六年时最后一次整修。这次整修，对殿内的壁画进行了全面的重绘。
大殿面宽九间，进深五间，正中供奉明代塑五方佛。讲解员说，中间三尊为木雕，其余二尊及其他胁侍菩萨都是泥塑。两侧排列着明代塑二十天像。周围四面墙上全部是壁画。实在是壮观无比！大殿开三门，进中门右手的墙壁上就有彩绘佛母大孔雀明王经变图。
这幅壁画占了正门和右侧门之间的整个墙壁。判断高有六米，宽五米五多。壁画面积约三十平方米余。按照现在的介绍和讲解员的说辞，此图所绘是三大士，或说是准提佛母。我感觉廖旸老师的说明是正确的！这幅壁画所画的主尊是佛母大孔雀明王。这幅壁画名为：《佛母大孔雀明王经变图》。
这幅壁画是根据《佛母大孔雀明王经》和《佛母大孔雀明王画像坛场仪轨》的基本内容所绘。壁画所描绘的是《佛母大孔雀明王经》这部大曼陀罗，一切佛、菩萨、天、龙、鬼、神、人、非人等同共护持此强大坛场，同诵此佛母大孔雀明王大陀罗尼的辉煌场面。体现了初期密教佛、菩萨、人、天、鬼、怪同聚一坛的独特场面。用现在的话说，这就是一个以孔雀明王为中心的群英大会。这幅壁画有很多自己的特点：
①、七佛围绕孔雀明王图。这是《佛母大孔雀明王画像坛场仪轨》的主要内容。也是孔雀经曼陀罗的突出特点。在孔雀经坛场中，孔雀明王居八叶莲花胎中心。七佛和慈氏菩萨分别安位于八叶莲花，并围绕在孔雀明王四周。这幅壁画把七佛安位于孔雀明王和上宝盖之间。唯有在孔雀明王曼陀罗中才会有这样的图案。
②、阿难请问图。这是孔雀经文中的故事。是说莎底比丘被毒蛇咬伤后，阿难见状跪求佛陀解救之法的场面。在壁画中，面向中心双跪背向，着红袈裟者就是阿难陀。
③、孔雀图。这是《佛母大孔雀明王画像坛场仪轨》中画像法中所描绘的，乘金色孔雀王。壁画中在孔雀明王前，位于阿难请问图左上方。孔雀长颈，头向右作回首状。艳丽绿装，孔雀尾向下，拖在阿难右下。拖下的孔雀尾处处漏白。
④、诸星宿图。在《佛母大孔雀明王经》卷下有篇幅叙述了九曜二十八宿，有大威力，常行虚空，现吉凶相。总成三十七，出没照世间。壁画中将其安位于七佛左右云彩中。九曜安位于诸星宿间圆圈内。
⑤、群英会图。在《佛母大孔雀明王经》和《佛母大孔雀明王画像坛场仪轨》中都有描述。孔雀经文中列举了八百多位佛、菩萨、诸天、龙王、诸鬼、山王、河王、大仙、毒药等等。仪轨中则浓缩为六十多位。同共宣说此《佛母大孔雀明王经》。壁画中分列画在孔雀明王上下左右的诸位神像是也。
⑥、孔雀明王本尊图。按照《佛母大孔雀明王画像坛场仪轨》，孔雀明王应该是一面四臂。在唐末五代时期，孔雀明王的形象基本是按照仪轨要求，示现为一面四臂。两宋时期，特别是南宋末，出现了别于一面四臂的孔雀明王形象。明中期，很多出版的单行本《佛母大孔雀明王经》插图、很多绘有孔雀明王的壁画、佛像雕塑作品等，孔雀明王法相渐渐多起来。这其中有一面两臂、一面六臂、一面八臂、两头六臂、三面六臂、三面八臂等。本壁画所描绘的孔雀明王是三面八臂。手中持物有很多相同之处。本壁画孔雀明王手中同持有孔雀尾。两胁持菩萨分列孔雀明王两旁。这种并列三像的形式，在红河建水指林寺壁画（明）中也有出现。
⑦、慈氏菩萨、四大天王图。按照古本《佛母大孔雀明王画像坛场仪轨》图，慈氏菩萨、四大天王均分布孔雀明王两侧。本壁画下方稍有污损，看不清楚。也可能这幅壁画没有这一部分。
以上这些特点，在其他壁画或图案中也可能会出现。但，只会是显示其中的一个或两个。如果以上诸条特点同时凝聚到一幅壁画中，那么这幅壁画的主尊就有可能是孔雀明王。上华严寺大殿的这幅壁画同时具备了以上很多特点。
山西大同上华严寺的这幅壁画应该是：《佛母大孔雀明王经变图》。

图中的阿难和孔雀（明暗有作处理）