当我们的清净，达到了极点，这心灵的光就通达。这个心光表示大智慧、大开圆觉。当我们的心清净，达到极点，圆觉自性就完全通达，这个时候，寂照含虚空，体是寂的，可是，照叫做妙。所以这个“寂”前面加一个：体，体寂，但是照，前面加一个：妙，妙照。体是寂，照是妙，就是妙照，是含虚空。你看，我们的真如本性，包括虚空都包容，哪一个事情不能包容？
却来观世间，这个时候当有佛的那种境界，再回过头来看到世间的一切，一切有为法，怎么样？如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。你看，犹如梦中事，却来观世间，在大悟的时候，你再回过头来看这个世间，哎呀！我们怎么那么愚痴呢？怎么为了一点点小名、小利，为了一个女人，或者是为了一点点不重要的面子问题，却伤到我们的真如自性，犹如梦中事，梦中事。
摩登伽在梦，这个摩登伽就是摩登伽之女。摩登伽把阿难引入这个淫室，将毁戒体的时候，佛派文殊师利菩萨的楞严咒去解救他，叫做摩登伽。当一个人大悟的时候，这个摩登伽女的引诱其实是在梦里面，也是在梦，梦里面其实也没有淫的这件事情。
谁能留汝形？“留”就是牵动，谁能够牵动你的身形？这个“形”它就是表法的，这个“形”是比喻本觉圆湛的性体。意思就是说：万法只是如梦如幻，为何迷失了真性？再来，另外一个角度就是：既然知道是如梦幻泡影的事情，怎么会影响到你阿难的真性呢？简单讲：一个人在作梦，他再怎么梦，都不可能牵动他的身体。如果你了解一切世间犹如梦中事，就不可能会牵动到你真如的自性。这样比喻听得懂吗？
再讲一遍：诸位！好！看这里，我现在问你，你回答，就比较直接这个意思。当你在睡觉的时候，你晚上睡觉的时候，你在作梦，我请问你：你在作梦的时候，你身体有没有移动？没有！是的，梦没有办法牵动你的身体。诸位！一个大悟的圣人，了知一切有为法，如梦幻泡影，会不会影响到他的真如自性？当然不会，就是这个道理，当然。所以说：开悟见性重不重要？英文讲的：veryimportant非常非常的重要！
不是说我今天念念佛、念几句佛叫做修行，那还早得很，对于真如自性不能了悟的人，离菩提都还很远。还有的人讲说：那我年纪大了怎么办？我说：念佛啰！年岁大了就是这样子啰！所以说：在座诸位！有的人说：学佛、念佛要专，所有的人拼生死，老的、少的统统一律念佛，其他经典，三藏十二部经典不用看。诸位！你想想这个讲得通吗？如果说七、八十岁的人来用功念佛，因为日落西山，来日不长；不是方长，来日不长，这个还有一点通融。
今天如果我去台湾大学上课，他才二十岁的小毛驴，说：你们今天不用听演讲了，听我慧律法师的，回去统统念佛！然后台大的学生就说：我们为什么要念佛？极乐世界也没看到，谁知道极乐世界真的假的啊？诸位！好！如果所有的佛弟子，一个年轻人二十岁，二十岁，他才二十岁，他今天来就开始念佛，开始等死，等到八十岁才会死，你想想看，他这六十年，你叫他日子怎么过？他没有智慧，没有开悟，没有见性，也不知道佛理是什么。诸位！如果所有的人都只念一句佛号，不明究理，也不阅读三藏，也不广学、也不多闻、不开智慧，诸位！大家统统念佛，佛教会怎么样？二个字：灭亡，灭亡，一问三不知，一问三不知，谁知道什么是佛法呢？对不对？一问三不知，这佛教当然灭亡了。是不是?
有的人讲说：我今天才听到说：原来超度是超度活人，不是超度死人，怎么会观念差那么多？这就是，就是，这个没有讲，你就会认为超度是超度死人，是错的，是超度活人。人家说：要超度你祖先。诸位！最需要超度的就是你。你知道吗？最需要超度的就是你，你那里面贪瞋痴慢疑一大堆，这个需要超度的，最需要超度的是我们自己，不是别人。
好！这一句师父把它贯串起来，时间快到了，说：净极光通达，我们清净达到了极点，我们的心光，智慧的圆满就通达。体性本来就寂，妙用本来就照，能够含一切的虚空，这个时候，大悟见性证得圆通，再回来观看生灭无常的这个世间，犹如梦中时，就像在作梦一样。现在也是作梦，梦中里面做佛事，现在就是作梦，就算摩登伽也是在作梦，阿难！你被摩登伽引入淫室，阿难将毁戒体，文殊师利菩萨用楞严咒来救你，其实这个也是在作梦，摩登伽犹如在梦中，在梦境作梦的人，怎么可能牵动你的身形？就像一个修行人，知道一切法，有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，怎么会影响到你阿难的真性呢？
