[ 问 ] ：
拜忏的时候，为什么要祈请十方三宝来到坛城加持我们？
为什么要观想阿弥陀佛金身八尺放金色光等等呢？
怎样生起惭愧心呢？我们所面对的佛像、画像等，为什么要想它就是佛的真身，在我们的眼前显现呢？
[答]：
“ 明正修 ” 。“ 若欲行时，须具五缘 。 ”
五个缘具足，修忏才能真正的相应。
第一个 “ 请十方佛菩萨等，为明证人 ” 就是说在修事忏的时候，要祈请十方三宝来加持我们。
如前所述，事忏能灭罪的关键在于三宝的加持。
我师父说，拜忏的时候，忏悔心、求加持心二者是关键。首先在佛菩萨前彻底发露，起惭愧、忏悔心。接着转念生起皈依之心。在生起皈依心时，要祈请十方三宝来坛城加持我们，就像礼佛之前，观想阿弥陀佛金身八尺放金光等等，这就是祈请三宝降临来加持我们。
“ 以我心微 ”，假强缘故。如诸佛等，常在目前。但罪垢故，如盲不见 。” “以我心微 "，我们的心力是很微弱的，要靠自己的力量、靠理观破烦恼，我们做不到，所以必须假借强大的外缘，要靠三宝的强大的助缘。
所以我们每天拜五百拜，念佛念一万声，主要是靠这种精进的方式，来感动三宝的加持，最后能灭罪。三宝的加持是灭罪的主因，这个观念一定要有。
怎样生起惭愧心呢？要常常这样想：我自己什么也不是，我所有的功德都来自于师父、三宝的加持。
如果认为通过拜佛、念佛、持咒，靠自己的力量灭除罪业，那是痴心妄想。拜佛、念佛、持咒的目的，是为了感应三宝的加持，通过三宝的加持灭罪。所以我们应该想办法使自己生起虔诚心、专注心，不断的感应三宝加持。
“ 如诸佛等，常在目前 "，
如同诸佛常在眼前，佛的法身是遍一切处，“ 但罪垢故，如盲不见 " ，就像瞎了眼的人看不见天上的太阳，这不是太阳的过失，是瞎眼的过失。
“ 动心缘事，佛已先知，何况净眼，对面行罪，深可惭也。故诸行人，若微起恶，常思佛前，则愧息也。 "
刚才讲 “ 如诸佛等，常在目前 "，我们在拜佛时面对的佛像，如果你认为它只是一个画像而已，这样就感应不到佛真身的加持。应知佛的法身遍满，因此眼前的佛像，也是佛法身的显现，即然是佛的法身显现，它就不只是木雕或者纸画外相，它就是佛的真身，在我们眼前显现。
所以 “ 动心缘事，佛已先知 " ，即然永远都在佛前，因此所有的起心动念，佛都能够知道。那么 “ 对面行罪，深可惭也 " ，在佛前拜忏却不恭敬，这叫行罪。在佛前修法，都以为佛在西天，在十万亿佛土之外，因此种种不敬、甚至做一些不如法的行为，就应该感到深深的忏悔。
在佛堂是这个道理，出佛堂也是这个道理。我们在日常生活中，与在佛堂一样，略微起个恶念，要是常常想佛就在我的眼前，而生起惭愧心，恶念自然就能灭除。恭请十方三宝来坛城加持我们，要想是真正的现前，而不只是观想而已，这是第一点。
出处：《南山律在家备览》忏悔篇：问答：
附录三：
问答所在页数：46页上数1行至47页上数9行
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