法量大和尚指引榕荫读书会的学员学习《阿含经故事选》经典选篇《二十亿耳的精进》，并就学员们在学习评论中提出的问题作了才智的开示。
学员说：我觉得修忍辱许多时分需求忍，甚至要咬着牙齿、攥着拳头对自己说：我有力气！我学佛便是和他人不一样！我要给师父和同修们看见我有前进！这样最少不会在那一刻火山爆发。当想起师父关于忍辱的开示，我就会渐渐平缓下来。我想知道，有没有更好的办法，使我很快就可以做到面临全部苦、冲击和损伤，皆能无我？
你这个便是很好的办法。
师父给你讲的是一个办法，而不是一个成果。你知道这个办法就要去运用。在运用的进程中，程度的深浅就取决于你自己的力气：力气大，得益就多；力气小，得益就少。
刚开始的时分，你依这个办法去做，必定会有限制的感触。但这种限制跟石头压草是不一样的，这是一种一直以沉着为条件的抑制。
当咱们抑制了当下的无名之火，或许未能立刻抑制得很好，或许一会儿脸色不行美观、口气不行温顺，但咱们的心里一直有一种觉悟、有一种抑制力。只不过，这种抑制力仍是有轻重、浅深的不同。
经过一次次沉着地选择和抑制，咱们的力气就会渐渐地越来越提高，对一些自己曾经觉得不行承受的，或许过一段时间就觉得很轻松、无所谓。
无所谓，不是说这种境地对咱们形成的损伤不大，而是咱们的力气现已提高了。咱们经过不断地修习，或许会感到欢欣：又让我有时机可以消除业障了。
《金刚经》告知咱们：受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道；以今世人轻贱故，先世罪业则为消除，当得阿耨多罗三藐三菩提。
假如咱们信佛所说，就会越来越勇猛精进：人家瞧不起我、小看我的时分，我不会因而退失决心；我也不会装样子，装得威严一点，或许展示一下自己如同很有自制力，让他人恭顺我、赞赏我。
咱们会愈加平平、慈祥、安静：懂我的人，自然会赏识我；不明白我的人，自然会成为我的善常识帮我消灾解难。
有才智的人是不会由于他人不明白自己而烦恼的，就像孔圣人说的人不知而不愠。作为摆脱道的修学人，咱们更应该这样。
忍辱是需求逐渐提高的。咱们知道无我、无人、无众生、无寿者的缘起真理，并不代表有证入无我、无人、无众生、无寿者的才干。我不一定具有这样证入的才干，但我最最少具有这样的信解力。
闻慧、思慧、修慧，这三种慧都可以帮咱们得摆脱。闻慧的力气相对弱；思慧的力气比闻慧的力气强而有力；修慧的力气则是片刻修、片刻断。闻慧和思慧着重在伏，在修慧的时分才干断。
比如说忍，便是伏的滋味。咱们用闻慧将烦恼伏住，这是忍辱的才智。伏住也是忍辱，但不是说立刻就无任何妨碍了。无任何妨碍现已是断了，那是在修慧时才干得到。
修慧也是要逐渐、逐渐断的。咱们便是在修道位，修慧猛利，也是要逐渐断烦恼的。薄的烦恼就会断得很快；厚、重的烦恼，仍是会断得比较慢的。但那个时分是没有妨碍的。
在伏的进程，咱们心中会有一些对立才智和烦恼作斗争。咱们坚持才智的力气，就能伏住烦恼。
伏住，并不是烦恼不起作用，它随时都会起作用的。可是不管烦恼怎样起作用，都百般无奈烦恼的力气小，才智的力气大，就能压住烦恼。烦恼常常跃跃欲试，但它再怎样动，都强不过咱们的才智力。这便是伏住了。
有时分，咱们的才智力或许不行强，烦恼就起作用了，咱们会骂几句、发一下脾气。但咱们一旦觉知就立刻悔过，不让烦恼持续发挥作用，要让它削弱、削弱、再削弱。这便是修学的力气。
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