谈玄说妙，天降花雨
佛陀的时代讲法经常会有大地震动、天雨妙花，佛教历代祖师传承下来也有这些现象。
南京有一个“雨花台”，南朝梁武帝时期有高僧云光法师，在石子岗上设坛说法，僧侣五百余人，趺坐聆听，数日不散，法师讲经时谈玄说妙，感天降花雨，后来那个讲经高台就被称为“雨花台”。
天台山国清寺也有一座 “雨花殿”，记载中也是因为智者大师宣讲《妙法莲华经》时，天雨妙花相伴因而得名。我师父的师公谛闲大师，我师父的师父是静权老法师，静权老法师的师父是谛闲法师，谛闲法师三十多岁说法的时候，有一次说到微妙处他自己也寂然入定，出定之后舌头上就有一朵莲花。原来我们常说“口灿莲花”在历史上是确有其事的。
“道”的缺失难以从物质中弥补
当我们的生命感悟到宇宙奥妙，一般人只知道这个妙理的存在，却不知道这个理是具有精神性的，甚至是具有人格化的。
现代人生活的重心普遍都聚焦在物质层面。在远古奴隶时代，有奴隶主和奴隶，那只是肉身的从属关系，他的思想有可能是自由的。因为那是农耕时代，再怎么忙都是肌肉的层面的事，大脑还是自由的。
而古代社会身居高位的人普遍玩的都是最高级的游戏——人天相应，一个人生老病死的核心还是人天相应的文化，一年中不同的节气、重大的节日都是在表述人和宇宙的关系。
现在出土的文物都在讲述着人和宇宙、人与天的关系，说明人们一直在探索一条怎样从形而下升华到形而上的生命之路。如果社会高位的人沉寂研习在这个领域，那普通的人也会侵染于这样一种文化氛围中。
我们现代的人类因为整体的精神低迷，“道”层面的缺失，已经丧失了更深层的文化内涵。
碎片化的生命，精神世界干瘪了
越是精神层面的失守，对物质层面的追求就会越加精美，越具有吸引力，所以普通人很难跳出物质层面的枷锁，很难跳出物质对我们的勾引。心灵在物质层面的迷失，这种痛苦是超越肉体被奴役的状态的。一旦心灵迷失了，怎么样都不舒服。因为生命不仅有肉体的存在感，更重要的是精神的存在感。
现在一部手机就足以把我们的生命碎片化，你说碎片化对我们有什么影响呢？一个碎片化的生命，他的精神世界必然不能成片。当我们的道德系统、精神世界不成体系的时候，内在的正能量就是缺失的，就会变成“行尸走肉”的状态，一个人一旦精神世界干瘪了之后，生命的痛苦和折磨也会随之越加惨烈。
摘录自传喜法师开示
END
古文殊寺简介
文殊菩萨智慧灯共修活动通启
古文殊寺原创记录短片合集
三光照相 万品流形 人途超急 时代虚盈
淳风久谢 浇俗濳生 爱波滔识 业雾昏情
猗欤文殊 五台腾迹 妙道乘幽 元源控寂
鹫峰遐峙 龙宫广辟 慧日舒光 慈云吐液
宝传兹日 法像斯时 瞻风侯景 梵刹开基
准绳秋子 取则迦夷 业隆千载 道盛一期
至人惠利 正觉津梁 明示衣珠 大开宝藏
伫契圆明 崇缘方广 国家隆盛 同享遐昌
关注我们 了解更多
