我们应当了知烦恼如种子，从中生出茎、叶、果；同样烦恼中也会产生烦恼、业（善业或恶业）与事（生、老、死等）；烦恼又如龙，因为有龙的存在，大海就不会干涸（传说海是龙居住的地方）；同样，有烦恼存在，三有轮回的大海就不会干涸。
我们想摆脱轮回，但却很迷茫，对实相一无所知，在迷茫的状态中由业力的牵引，不自主地漂泊于轮回。业力是从烦恼中产生的。有些人说怕造业，但如果不断除烦恼，都会造业。业有善业与恶业，有漏的善业也是轮回的根。
通过学习，大家要明白这些道理。我们都是追求解脱的，什么叫解脱？就是超脱三有轮回。超脱轮回就要断除烦恼，而烦恼的根是我执。如果我执不断，烦恼不就会停息；只要烦恼不停息，业自然而然就会产生。我们的身口意都在不断的产生业，这些业都是轮回的种子。
行持善法多的人，可以投生到上三道，享受人天的安乐，但是也不离痛苦的自性。有钱有权者，享有人天的福报，从世间的角度讲，即权势、财富、人脉应有尽有，但是他们的内心并不快乐。因为他们也在轮回之中，也会感受生老病死的痛苦，所以拥有这些没有意义。我们要种无漏的善根，那必须要断除烦恼。
烦恼如树根，如果树根未断，叶子还会新生。不断烦恼的修行，即使再用功、再精进，费了九牛二虎之力，修了七天七夜的法，结果只是等于砍了几根树枝、摘了几片叶子而已，实属徒劳无功。若未断除烦恼之根，还会产生轮回，继续感受痛苦。烦恼也如树木，树能生出很多枝叶，烦恼中也能再度产生业与事。
此外，烦恼又如糠秕，具糠秕的果实中能生出苗芽，烦恼也能生出业之果。
业（善业与恶业）就像药，药只能发挥一次性作用，比如说因胃疼而吃药，药起效后胃就不疼了，但药发挥一次作用就没有了。同样，业也是只产生一次异熟果就消失了。
业又如花，花是果之近因；同样，业也是事之近因，是生、老、死等的近因。因为我们有业，所以要经历生、老、死等七事，轮回就这样产生了。
——摘自达真堪布《俱舍论》讲记23
