法华经以及经中的普门品，在中国佛教史上影响力极大，以无上妙法之甘露，润泽无数华夏苍生有情。普门品在古代被佛门四众弟子长期持诵，传颂不绝，灵验事迹不计其数。
从对普门品的领悟和见地而言，有高下之分了，以修证之深浅，所见亦不一。对此品最为深入和究竟的注解诠释，当属天台宗祖师、被称为释伽牟尼佛化身的智者大师撰写的《观音义疏》。
常人读普门品，大多仅从字面去理解，如救七难，解三毒，应二求，认为遇到各种灾难横祸了，至心忆念观音，可逢凶化吉，转危为安，获得吉祥，对于其功德仅停留在世间法上。
佛经的文字是摄二谛的，通于世俗谛和胜义谛，有双关之意，而不是简单的消灾解难。“此有所表人以六种成身，还以六种自害，如人共七难同住复以七为难，今通用七难等来表六种也。火水风即表身内三种也，刀杖枷锁表地种也，鬼贼王等表识种也，三千大千世界表空种也。”《普门品》中的七难，表人身体的六大种，当然也表外在的六大和各种灾障。真言宗则将整个普门品对应于六臂如意轮观音，将其中的相关段落法性，对应于六位观音本尊。
“佛告无尽意菩萨：善男子！若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。【真言宗将此段对应于圣观音】火大：“若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。”【对应大势至观音，于一切中得大势】1、果报火。从地狱到初禅天皆有火难，地狱、饿鬼、人、修罗等皆有火难，若劫火燃烧，诸天宫殿亦被焚烧。
佛教中常说劫末有火、水、风三大灾。火烧初禅天，水淹二禅天，风吹三禅天。《法苑珠林》：火灾，谓于坏劫时，有七日出现大火，须弥山渐渐崩坏，四大海水展转消尽，大千世界及初禅天皆悉洞然，无有遗余，是名火灾。人间的各种火灾就更不用说了，哪怕身边没有，新闻也经常有报道。2、业火。这是指恶业之火，即障碍人修五戒十善的恶业习气，如愤怒火，欲火，忧愁盛火。有的人本来精进，因为恶业现前失望至极，就退转不修了。3、烦恼火。通于三乘，见思惑、尘沙惑、无明烦恼等皆是烦恼火，以念观音之正念力，破烦恼火可证解脱之圣果，或为四果，或菩萨圣位乃至佛果。
如是果报火、恶业火、烦恼火等，皆能以持念观音力灭除，获得世间暂时以及究竟之安乐。
是因为菩萨修圆观而发慈悲心，观一火具十法界，对于火观，即空即假即中。若事火起称名求救，即对本时果上慈悲拔苦与乐；恶业火起即用持戒修定中慈悲；烦恼火起即用无漏入空入假入中等慈悲。节节相关，若众机竞起一时牵感，慈悲遍应皆得解脱。——《观音义疏》
以十五三昧救果报火，用二十四三昧救修因火，二十五三昧通救二乘、通教、六度别圆等入空烦恼火，还用二十五三昧救别教山假火，还用二十五三昧圆救圆教人入中烦恼火。虽应入诸火不为诸火所烧。——《观音义疏》水大：“若为大水所漂，称其名号，即得浅处。”【对应多罗观音，即绿度母，度脱众生远离爱欲洪流】水大亦分果报水、恶业水、烦恼水，如对于火大的注解。
风大：“若有百千万亿众生，为求金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国。其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难，以是因缘，名观世音。”【亦对应绿度母】地大：“若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。”【对应莲花部的忿怒本尊毗俱胝观音，调伏众生一切无明怖畏】刀杖既指人间的武器，能害身命；亦指三毒刀杖之恶业，破坏众生善心、戒定慧和法身慧命，令人堕入恶趣。故称念观音，可令人灭除恶业，勤修善业，得生人天受乐。还指烦恼刀杖，如见思惑、无明烦恼等，损法身慧名，以念观音力，令众生断惑证真。识大：“若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。”“设复有人，若有罪，若无罪，杻械、枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。”“若三千大千国土，满中怨贼，有一商主将诸商人，赍持重宝经过险路，其中一人作是唱言：诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。众商人闻，俱发声言：南无观世音菩萨。称其名故，即得解脱。”无尽意！观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益。是故众生常应心念，若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。【对应白衣观音】无尽意！若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何，是善男子善女人功德多否?无尽意言：甚多！世尊。佛言：若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。【对应马头明王】七难表六识，还有一个特别之处，人身乃六大所成，地、水、火、风、空、识，前五者乃物质，后者乃精神心识。
人身由骨肉血液和精气神等组成，而念观音力正好能转化六大，也说明了，观音力能令人万疾不生，疾病痊愈，灾障消除。故有很多长期修观音的人，身体健康硬朗，不生大病，也是有原因的，除非是定业不可逆者。深入言之，在密续有身坛城的修法，即在身体的各个重要部位，观修不同的本尊，以对身体气脉之浊气，以进行净化转变色身，修成虹霓身。格鲁派无比殊胜的无上部如意珠度母法，有身坛城修法，且是十九世纪帕绷喀大师的上师亲见度母后，度母所传下来的，能令人修成虹霓身，有发心的读者师兄可寻找清净上师求得传承教授。
至于道家的修仙，也有吸收日月精华而转化为光身，或者在身体众多部位存思不同的神仙，以达到延年益寿，白日飞升的目的。普门品的救七难对应身内六识，或许在秘密的法藏中，有相关种子字、类似身坛城的修法，以转化凡夫肉身气脉的浊气，以转成无死之虹光身。
平常受持普门品，本就具有世间、出世间的功德利益，如消除体内的疾病、晦气，灭体外各种灾障，又净化心识层面的三毒、烦恼、习气，令人身心清净，自成清净之无垢莲花。普门品本就具有甚深秘密的功德，只是你若没有善知识指授引导，自己一看，还以为都是消灾而已，其实不然。
按照智者大师的观点，普门品中的生男生女之满愿，男女指子嗣是最浅显的解释，还特指众生在不同层次的修持：凡夫五戒：不杀是仁，不盗是廉，属女表定法；不妄语是质直，不淫是贞良，不饮酒是离邪昏，此属男表慧法。禅定：方便修慧精进等三方便为男；念一心为女。若就支林。觉观喜为男。乐一心为女。声闻：五停心观，治嗔用慈，治散用数，此二为女；治贪用不净，治痴用因缘，治障道用念佛，此三属男。辟支佛：缘方便道起慈观名女，慧观为男。若发真缘理名男，出观缘慈名女。若不得如此定慧，何由速出殷勤求法，若得愿满坦然快乐。六度菩萨：菩萨有慈悲不断惑在生死利物名女，行六度方便智慧名男。女人法应生子，慈悲法应受生死化物，化于前人善心开发，即是生子义。前人生五度者是生女，前人生智慧是生男。若定慧义不成，则菩萨行不立，故求观音而获愿满。通教菩萨：既断烦恼则有智断缘谛理之慧为男；慈悲扶余习入三界名女。别教十信菩萨：修福德庄严五波罗蜜为女，从一地二地智慧庄严为男。初地中道正智开发名为男生，无缘慈心发名为女生。此两要在初地方得开发。圆教：以无缘慈悲种三十二相业亦名为女，此女端正有相；以中道智慧为男。此男质直福德。十信六根清净名为处胎，初住慈智男女双生。智者大师从礼拜观音求得男女一句，开显出众多妙意，不愧为证得法华三昧之圣者。
1929年，沉阳海城县，虎獐屯，有一位姓商的，名商述圣，信佛恳切，每天要定时念观音《普门品》3遍，大概念了有十几年的工夫，始终不间断。有一天，他去抚顺千金寨炼铁厂去佣工，两个人抬一筐铁矿石，往大冶洪炉里倒。商述圣一时失脚，便坠在炉里去了。这时大家都惊骇失色，商个人也自骇必死。那个炼铁的洪炉，有好几丈高，商在掉下去时，似乎觉得有人把他用两手托出，搁在平地上了。待睁眼看时，果然是在平地上躺着，并没坠在炉里去。这时众人都很惊讶！监工的日本人，也很惊奇！商在回家时，他的衣服已被火炽酥。从此之后，虎獐屯的人，都信佛信观世音菩萨，感化之深，盛极一时！这就是《普门品》里所说“设入大火，火不能烧。”的一种征验。——摘自倓虚法师《影尘回忆录》1948年夏
十年前，一个朋友给我寄来几本佛书，使我开始认识佛教，当时认为佛教只是一门宗教，其中就有介绍观音灵感事迹的，但当时只当故事书看罢了。 一晃十年过去了，这十年中经历佛教所说的“生，老，病，死，苦”，苦海人生，也是尝遍心头，开始又重新拾起佛教书籍认真参阅，由于现世功利主义的目的，决定起修《普门品》，早晚诵读一次。小女儿大学刚毕业，半年内换了五六个工作，做父母的当然很是着急，于是我每次诵完《普门品》回向时，我就发愿请菩萨加持使我女儿工作稳定下来，几天后女儿又找到了一份工作，一直做到现在，待遇也比较好。邻居李婆婆，跟我们家关系一直很好，但是她老人家十几年睡眠不好，经常失眠，花费医药费无数，于是我每次诵完《普门品》回向时，我就发愿请菩萨加持李婆婆睡眠质量好，一个星期后，她老人家精神好像比以前好多了，一问之下，原来能稍微睡好觉了。现在的年轻人都比较爱赶时髦，经常是超前消费，为了使自己能够赶上时代的步伐，要买车，要买房，要用信用卡，经常是自己处于巨大的生活压力中。小侄子工作三年了，非常想买房子，但是却买不起房子，找我商量，我也没办法，于是我每次诵完《普门品》回向时，我就发愿请菩萨加持让小侄子年底能买的起房子。真奇了！小侄子真的在年底买了一套房子，而且大部分的钱都是他父母资助的，而且是他父母催他买的，这在以前他父母是看都不看他一眼的，让他儿子自力更生、艰苦奋斗去的。从诵读《普门品》的几个月可以说是事事如意，处处感应，百呼百应。真是：倾莲池：就我个人而言，念诵普门品大概已有五年左右，从初恋分手后就开始念诵至今，因为最初是为她回向，求消除感情障碍而念，后来就念习惯了。我这个人有一个习惯，认为重要的事，会长期做下去，做功课如此，写作如此，我不会轻易间断。如大吉祥天女百八名经，最初的念诵略有间断，后面一直相续，一念就念到今天，地藏圣号亦复如是。般若理趣分，从我决定开始念，就每日不间断地念到今天，不论朝圣还是旅行，不论有多忙。我觉得这是一种对自己的责任，自己和亲人朋友都还在生死大海中，自己未有解脱生死之把握，有什么资格不做功课？！有几次获得菩萨梦中提示、告知未来之事，我认为很有可能就来自普门品的加持，同时我还修不空罥索法。普门品就像永恒的甘露，又像稀有的如意珠，念念观世音，久而久之，自得大利益，大自在。念诵普门品，给我一种犹如来自慈母的温暖，流淌心间，抚慰平生一切过往。顺逆得失无数，云卷云舒，星尘聚散，不论历经狂喜还是惆怅，抑或逆流成河的悲伤，以圣观自在安住我心的信念，依然可以穿越一切苦难，渐达心湖的平静与喜悦。观照生灭有为法，如梦如幻，亘古如是，也无风雨也无晴。在茫茫尘世，哪怕世态炎凉，是非成败，风云变换，通过持念普门品，你依然可以感受到有一个人，她在默默注视和守护着你，不离不弃，她就是观世音菩萨！
普门品全文
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