不久前，悬疑电视剧《在劫难逃》在网络播出，讲述了一位遭受丧女之痛的父亲虽拼尽全力，却仍然无法摆脱命运悲剧的故事。
主人公张海峰是一名刑警队长，女儿因意外身亡。当他被卷入另一起案件时，发现自己竟然拥有了一项“超能力”，即能通过梦境穿越到过去，并且可以预知事态如何发展，仿佛死亡之神那张密不透风的帷幕突然裂开了一道缝隙。他看到了希望之光，他重燃斗志，决定以命运为对手，挽救女儿的生命。然而，正如片名“在劫难逃”一样，命中注定要遭受的灾难似乎无法逃脱，虽然他想尽办法，拼命改变和厄运相关的一切条件，但终究还是没能改变注定的结局。
浓重的宿命色彩，悲剧的结尾，除了带来沉重感，还迫使人追问：面对命运的捉弄，难道我们真的只能束手就擒、坐以待毙吗？
命中注定的说法，最早起源于印度的古老宗教。他们认为，人在这一生当中的所有奋斗都是没有用的，因为你的痛苦或幸福都在上一世就已经决定了。比如，一个人的一生过得好与不好，甚至连吃一顿饭是早是迟都是命中注定的，是没有办法改变的，但佛教却并不承认这一观点。
佛教认为，所有的因缘法，都可以随因缘而变化。哪怕是定业，也仅仅是指在没有其他干扰的情况下，业力的种子一定会发挥作用，并不是说任何力量都不能改变它，所以也不是命中注定、不可更改。
如果像外道所讲的，一切都是命中注定无法改变，那修行还有什么用呢？既然已经注定了，就什么都不用做了，结果好就随意享受，不好也只有任其发生、听天由命。同样，假如真有一个命中注定，那么布施给别人食物也没有用，给了他也吃不饱，因为他命中注定要挨饿。所以，这种宿命论是不能成立的。
佛告诉我们：命运掌握在每个人自己的手里，而且完全可以改变。这种改变，不是通过讨好佛陀来改变，而是通过善恶之业来改变。
忏悔
汉传佛教中流传很广的《了凡四训》，讲的就是命运可以改变。虽然前世造善恶，后世一定会承受相应的果报，但前提条件，是中间没有发生什么意外。
意外是什么？就是造业的人通过其他方式去改变业力。比如，虽然造了罪，但若能尽力弥补、忏悔，果报就不一定会成熟。
释迦牟尼佛称赞过两种人：第一种人，是根本不造罪的人；第二种人，是虽然造了罪，却懂得改正、忏悔的人。
比如，过去杀了人，现在忏悔并去救人或挽救其他众生的生命，就可以彻底弥补罪过，不再承受果报，就像衣服上的污垢可以彻底清洗干净一样。
再比如，本来水稻的种子洒在水田当中，在温度、空间、时间等条件完全具备的时候，稻芽一定会长出来，但如果遇到了一些外来的干扰，稻芽就不一定会长出来了。
回向
同样，做了善事，按理说也会有好报。但如果在果报现前之前发生意外，就可能会影响乃至毁灭善的种子，将来也不一定有好报。所以，佛教一直强调，在每次行善完毕以后，一定要回向。
回向的意思，就是分享。诚心实意地把善的能量给予、分享给所有的生命，愿天下所有的众生都能得到这个善根，暂时拥有健康的身体、幸福的日子、愉快的心情，最终早日成佛、解脱。从此以后，这个善根就不仅仅是自己一个人的，而是天下所有生命的。
回向所起的作用，就像电脑保存文件。在回向之后，所有的善根都不会受到破坏，一定会成熟善果。
证悟
虽然定业是有的，但若能证悟空性，则定业也会发生变化。
我们都是学佛的人，不但是学佛，而且是学大乘佛法的人。大乘佛法的重点，就是慈悲和智慧。此处所说的“智慧”，就是证悟空性的智慧，而不是世间的智慧。如果通过观察意识，在一瞬间证悟了无我，那么即使没有修其他的忏悔法门，也能清净无数的业障，因为证悟空性本身，就是最好的清净业障之方。
释迦牟尼佛有一句很出名的话：“吾为汝说解脱法，解脱依己当精进。”我已经把解脱的方法、理论、原理、路途给你们讲得很清楚，走不走、怎么走，都只能靠自己；我不是万能的，我无法让你们解脱，只有精进修行才能解脱。
虽然佛教有时候会说释迦牟尼佛是全能、全知，但这仅仅是指释迦牟尼佛可以教育、引导我们生起最高的智慧。无论如何，释迦牟尼佛不能改变因果，不能改变我们的命运。如果释迦牟尼佛是万能的，那他不可能坐视众生的无尽苦难而不管，世界上也绝对不会有这么多的灾难和痛苦。
所以，改变命运只有靠我们自己。
注：本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理
素材来源：
《慧灯之光》第一册：《浅谈因果关系》
《慧灯之光》第一册：《十二缘起支——生命轮回的次序》
《慧灯之光》第四册：《四法印的见解与修法（六）》
《慧灯之光》第十册：《因果学说与现代文明社会》
文中蓝字部分为小编语
图片来源：摄图网
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