法海雷音如来的四个大愿
第一个愿
第一大愿，愿我来世得菩提时，若有众生生邪见家，于佛法僧不生净信，远离无上菩提之心，若闻我名，至心称念，由是力故，无明邪慧，日夜消除，于三宝所，深生正信，不复退转，乃至菩提。
我获得无上菩提时，如果有众生生在有邪见的家庭里，对佛法僧三宝不生信心并且诽谤，远离无上菩提心，这样的人听到我的名号之后，诚心忆念，以此加持力，所有的无明、邪慧均能消除，对三宝起正信，乃至菩提果之间不退转。
我们经常看到有些人不但不愿皈依三宝，还产生谤佛、谤法等极大的邪见。还有些人，虽然他自己的善根不错，但却转生到持有常见和断见的家庭里。什么是邪见呢？本来没有的东西执著为有，本来有的东西执著为没有，这就是邪见，这样的邪见很可怕。
“不信三宝者，说彼最贫穷”。拥有世间财富的人，如果没有信仰三宝，思想上仍会很贫穷。虽然有没有信仰是你的自由，但我期望你们最好有个信仰，尤其是在人老的时候，念阿弥陀佛、观音心咒，心里会有所依靠，三宝的加持是不可思议的。
有一个教授说自己90年代时，认识一个昭觉寺学藏传佛教的老和尚，在他们最后一次见面时，老和尚告诉他：“众生的业力不可思议，佛的加持不可思议”。这句话他一直深深地记在脑海中。我也是这么认为的，但是没有正见的人就不会承认，而一直认为是一种邪说、没有意义等等。其实具有正见很重要。
第二大愿
愿我来世得菩提时，若有众生生在边地，由近恶友，造众罪业，不修善品，三宝名字，曾不经耳，命终之后堕三恶趣。彼诸众生暂闻我名，由是力故，业障消除，遇善知识，不堕恶趣，乃至菩提。
第二大愿：愿我来世得菩提时，如果有众生转生到边鄙之地，而且依靠恶友而造了种种罪业，不好好修行，连三宝的名称也不曾听到，死后堕入三恶趣中。如果这些众生暂经耳闻我的名号，以此加持力，可以消除业障、遇到善知识，并且不堕三恶趣，乃至菩提果之间，生生世世获得这样的功德。
这里讲到众生有时候是业力现前的原因吧，转生到一些连三宝的名称也听不到的边地。从来没有见过出家人，即使见到也会觉得特别奇怪。
本来黄檗禅师也曾说过：“一子出家，九族升天。”藏传佛教也说：如果一个家族中有一个人出家，则九族即使造了恶业，都不会堕入恶趣，是整个家族的光荣。
但是边地的众生看到出家人只会觉得奇怪；看到一部佛经也觉得没有什么意义；看到佛像不但不生信心，甚至摧毁、毁谤等等。这些边地的众生特别特别可怜，如果我们去了边地，要想办法在他们的耳边，让他们听到法海雷音如来的名号，这对他们来说非常有意义，不会转入三恶趣中。
第三大愿
愿我来世得菩提时，若有众生衣服饮食、卧具医药、资生所须，悉皆乏少，由此因缘生大忧苦，为求觅故造众恶业，若闻我名，至心称念，由是力故，有所乏少随念皆得，乃至菩提。
第三大愿：愿我来世得菩提时，如果有众生，衣服、饮食、卧具、医药等所须都非常缺少，而且以此因缘，大家都特别痛苦。为了寻找衣食，造了许许多多的恶业。如果这些人听了我的名号，而且至诚忆念，以此加持力，所有缺乏的衣食等，都会随心所欲地得到圆满，乃至菩提果之间。
现在为什么世间人每天都很忙？从早上起床到晚上睡觉之间，一直都忙忙碌碌。其实大部分的忙碌都是为了衣食卧具，除了自己的衣食住行外，很少有人会为了众生，为了求菩提。可能极少数的人是去开法会或者听课，而这些人中，也只有极少数是为了求菩提。
现在很多佛教徒是人天乘，甚至人天乘都不是，不会想生天界，只是想即生中身体健康。有些人是莫名其妙的，根本不知道为什么要修行——“我就是喜欢这样”，但是从来没有修过真实的皈依，也从来没有菩提心，所以修行者有时候是很盲目地忙着。
而世间人就是为了医药、卧具、房屋而忙，有些人一辈子为房子打工。我去年遇到一个老师，用工资卡做抵押贷款，为了买房，27年里自己一分钱也拿不到。但是很多人不得不这样做，在生活中这是很现实的。
所以人生中有许许多多的痛苦，为了衣食、吃喝、享乐、感情、生活，而造了很多恶业，有些是明知故犯而造业，有些是懵懵懂懂而造业。回头一看，自己曾经特别盲目，特别没有意思，幸好遇到了佛法才稍微好一点。但有些人虽然是佛教徒，在业力现前时，还是不得不做一些违规的事情，这时要懂得忏悔。
第四大愿
愿我来世得菩提时，若有众生由先恶业，共相斗诤，作不饶益，弓箭刀仗互为伤损，若闻我名，至心称念，由是力故，各起慈心，不相伤害，不善之念尚自不生，况于前人欲断其命，常行喜舍，乃至菩提。
第四个大愿：愿我来世得菩提时，倘若有众生由于恶业而互相诤斗，不作饶益，用弓箭、刀枪等兵器互相损害。如果听到我的名号，至诚念诵，以此加持力，会各自产生慈悲心，不再伤害，并且所有不善的念头，在曾经嗔恨的敌人面前都会消失，更何况杀害他们。经常住于欢喜、等舍的状态中，乃至菩提果之间。
希望每个家庭都供有《药师七佛经》
我们之前也讲过，世间中有各种斗诤，国家与国家之间、民族与民族之间、家庭与家庭之间、人与人之间，而所有的诤斗，当我们离开世间时都不重要。即使是我们平时看不惯的人，当他死的时候，也会觉得这个人还不错。
家人之间一定要和合。不管是因善缘还是恶缘而集聚在一起，兄弟、姊妹、夫妻、母子，不管是什么关系，人住在一起久了，不像刚开始那样，关系容易变得紧张，看不惯、不悦意的事情时常发生。但如果我们学会忍耐，世界是那么广大，每个人都可以拥有自己的想法和意乐，不要因为各自持有不同观点而诤斗，不应该以自己的思想去指挥别人。让别人围着自己转是不合理的，最好是自己随他人而转，即使做不到这一点，也应该互相尊重。
每个人都因各自的观点和想法不同而互相诤斗，国家与国家之间也是如此，所以，要想这个世界真正和平，所有的刀兵战争全部结束的话，依靠佛的名号和加持是很重要的。
我特别希望通过这次讲《药师七佛经》，将来每个家庭都供有此经，不要再有离婚等各种痛苦的声音。有些在家人反复离婚、复婚，视同儿戏，这样没有必要。
在短暂的人生中，大家都那么忙碌，如果能学一点佛，供一些经典，家庭肯定会很和合。即使没有很多金钱，但是大家都会和和睦睦、快快乐乐、顺顺利利，这样多好！
现在世界上的战争此起彼伏，国家与国家之间也经常处于很紧张的状态，看到新闻都觉得众生的业力不可思议。所以，大至世界的战争，小到亲人之间、合作伙伴之间的矛盾，作为大乘佛教徒，都应该以特殊的心态来对待，应该祈求佛陀和菩萨的加持。
年轻人很难过爱情这一关
现在你对感情的执著，相当于孩童时代对玩具的执著一样。小时候玩具一旦被别人抢了，自己就哭得天崩地裂，可是当你长大之后，回想当年的幼稚无知，就会觉得特别可笑。
如今二三十岁的人，学习一下无常观非常好。因为在这个年龄段，很多人最执著的就是感情。假如感情上出现了变故，自己就会痛不欲生。但若明白了无常之理，即使没得到或者失去了最心爱的人，心里也会有所准备，知道一切皆为“无常”，可用这两个字来控制自己。
在我们藏地，很多年轻人因为有信仰，懂得佛教的无常观，在面对失恋时，一般不觉得这种痛苦特别大。而汉地的人好像不是如此，他们一直陷于感情的迷网中，无力自拔，非常可怜。
其实，爱一个人，往往是建立在占有的基础上。一旦他对你不好，或者他变心了，自己无法再拥有他了，这时候会特别痛苦。假如你对他的爱无有条件，只要他好，你就幸福，那彼此之间的关系再怎么样，你也不可能受到刺激或创伤。所以，爱情到底是爱自己，还是爱对方？这个需要好好观察一下。
对待感情，需了解无常
尤其是若能懂得无常，知道我们眼前的东西，实际上刹那刹那都在变化，那在你未来的生涯中，一旦感情出现不顺了，遇到突如其来的意外了，也用不着想跳楼自杀、吃安眠药。
这时候你会明白：不仅仅是自己的爱人，所有人的心都是无常的，身体也是无常的，万事万物都是无常的，变化也在情理之中。
我就曾遇到过一个人，她听说老公有外遇，专门从汉地飞到香港，躲在七十多公里以外的地方，准备抓她的老公。她心里特别特别痛苦，说老公以前很疼她，现在却变成了这样，问我应该怎么办。
我只能告诉她：“万法都是无常的，他过去对你好，现在对你不好，这就是无常。而你，以前可能贪执他，但过一段时间后彻底失望了，不但不再爱他，甚至还想杀了他，这也是一种无常。所以，有了无常的话，什么不可能的都会成为可能，你也用不着太执著！”
一个人若能了悟万法无常，对感情的执著就不会过火，不管出现任何变化，都不会受到深深的困扰。
佛法是生死苦海中的慈航
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