我们要去接受一切众生的痛苦，当说到悲心之时，很多大德有不同的说法，有的会以所缘对境的广大而去区分悲心的大小。
也就是以无量众生作为所缘对境时，称为无量的悲心，将一切无余众生视为对境时称为大悲心。但有的上师有另一种说法，并不只是如此，一定还要有至诚之心。
亦即是还要有令一切众生从痛苦中解脱的勇气，比如舍利弗尊者，尊者的菩提心曾经就有退失过，虽然众生有远离痛苦之心，但却无远离痛苦的至诚与承担力及勇气。
虽然大德们都有不同的观点与说法，但他们最主要的是想表达什么呢？也就是要告诉大家，所谓的悲心，并不仅仅是停留在断除轮回及痛苦上。
而是自己要肩负起此一定要让众生远离痛苦的责任，要想：我一定要这样去做！并且发起誓愿，自己要有这样的勇气，自己想要去做。
如果没有这样的勇气，只是从早到夜晚，总是口里念念有词：一切众生都要远离痛苦，那也没有任何的意义。
总之，一定要有一个责任心：舍我其谁！如果我不去做，那谁又会去负责呢？比如说在一个一家十口的家庭中，其余九个家人都中毒了。
但是其中就有一个人没有中毒，于是大家所有的希望都寄托在此人身上，此时我们就要想：如果我是这个成员，我一定会承担起这个家庭，一定要去找医生尽快帮他们解毒。
同理，比方说现今一切众生都遭受着痛苦，我要承担起这个责任，为了令众生可以远离痛苦。比方说，如果有粗重的痛苦，如苦苦、坏苦，有很多痛苦的分类。
但我们现在不能只停留在这个粗重的痛苦上，一定要往下去微细区分，比方说，即使我们不能想到六道众生的痛苦，也要先去看看自己人道的痛苦是什么？
看看自己的痛苦是什么？一切众生都遭受着烦恼疾病所折磨，现今我还可以稍微的苏醒一下，暂时没有中毒、暂时没有被痛苦所折磨。
就像那个家庭没有中毒的家庭成员一样，我一定要去担负起这个责任，以这种方式、这种勇气去承担这些责任，这才是大乘的修持，才是大乘的承担。
这对大乘来说是非常重要的，但是对于我这个讲法的人来说，我可能不具足这样的勇气。但是对听法的人来说，我就不知道了。
因为可能在座之中也有很多是佛菩萨的化身，总之对于这样的勇气与责任心，我觉得是很少困难的。不管如何，一定要让心中生起责任心，这是非常重要的。
