【妙祥法师开示】
在一次轮回里，菩萨——指释迦牟尼佛，出世为一个男孩，名叫阿克提旁地达。帝释天王曾向他许过诺言，若他提出要求，将赐他一个礼物。
阿克提旁地达恳求，要求什么呢？不接触愚痴者。
他没要别的，一般如果有人向我们许下一个诺言，说我满你一个要求，我们第一个要求肯定不是钱就是财。这是我们的习性，往往把这些当作礼物。
释迦牟尼佛不是这么看，他在当菩萨的时候，就知道真正的财富是善知识。所以说想得到善知识，首先要远离愚痴者。如果没有愚痴者，所有的人都是你的善知识，这个是很重要的。
这时候帝释天王感到很惊奇，便问他为何提出如此特别的要求？
他解释道：“无明愚痴者，如不明善行的世人，他时常诱导朋友走上歧路和犯罪。因为他们不了解何谓正道，也不愿听到善行及正道。他们对善行及正道感到愤怒。”
这里佛说了为什么要远离愚痴者，因为愚痴者不明白善行的事业，因为他不知道什么是善。
世间人要拥有某种程度的正见。组成正见的四个因素是什么呢？第一个，你得知道什么是不善；第二个，知道不善根，这个更难了。
知道什么是不善，这就得靠我们平时持戒的力量才能知道什么是不善。你得有正知正见，什么是正知正见呢？首先在持戒的基础上才知道什么是不善，因为凡是与戒律相违背的都是不善的。
再一个，知道对大家不利的是不善。比如说法L功，它的不善究竟是在哪儿呢？刚开始出来的时候，我们并没有完全认识到法L功的不正确。
为什么呢？因为我们对戒律不清楚，所以不知道。那时候我一听到法L功以后，究竟它修行的方法是否正确，咱先放到一边。首先最不正确的就是他要超越佛陀。
佛陀本来就是究竟的真理，他要超越究竟的真理，这就是他最大的愚痴行为。一看这种愚痴的行为，就知道他所做的一切肯定都是愚痴的，不正当的。
那是在九六年的时候，有些练法L功的去看我，我就告诉他们：“你们赶紧别练了，应该远离。”那时候他们还带些饼干去看我，后来让他们把饼干都带走了，不欢而散。
实际上这些人都是很朴实的农民，只不过是受到愚痴人的蛊惑，信了这个法L功。那时候法L功刚开始，他们不了解法L功的害处，因为看不到。为什么看不到？因为他不知道什么叫善，什么叫不善。
一个诽谤真理的人肯定是不善的，会导致他以后的一切行为都是不善的。所以我们一定要远离，不能图眼前的小小利益而去跟他交往。
知道什么是不善，对我们的修行，对活动和生活都是很重要的。所以知道什么是不善，对我们来讲太重要了！
第二个，知道不善根。这个不善根——凡是违背了成佛，不能证道，违背了如来藏性，这都是不善根。有的人把世间小小的善当成了佛法，为什么他会这样？因为什么是根，他不知道，光看到眼前的利益，不知道不善根。
第三个，应该知道什么是善。什么行为是正确的，什么行为是不正确的。也不能人云亦云，大家说不好他就不坚持了。
比如说有的人吃素，到单位以后，有很多同事说你干吗这么执着？你和大家不一样，太异类了。有的人因此就放弃了，说：“我惹大家烦恼，何必这么做呢？”这就不知道什么是善。
一个人吃素就会给大家带来吉祥，烦恼是不是你吃素所带来的？不是，是他本来就有，只不过因你吃素而显露出他的不善根来。
我们应该知道什么是善，知道了什么是善，我们就会坚持下去，就会努力去做。
有的居士也问过我，说：“师父，你看看我在家吃素，丈夫还有婆婆都非常不高兴，非常不满意，你说我怎么办？我有时候考虑佛法里有这么一句话，要家庭和睦，所以我就随顺他们吃肉了。”
表面听着好像是家庭和睦了，但是你要知道，实际上这是家庭共同在造业。
我说：“你为了家庭好，为了父母能感觉到和睦而去吃肉，那你知不知道你吃的肉也是你前世父母的肉？你用杀害前世父母来满足现在这个父母，这叫和睦吗？”这种行为是不正确的。
为什么他这样做？因为他不知这是善。善必须坚持下去，不能人云亦云。我们坚持下来，终究有一天大家都会变过来的，都会转到善来，这才是救护众生。自己把自己度了，也度了他人。
第四个，知道善根。知道善根这个更不容易了，一般的能够知道最究竟的、能够见性的人，他知道什么是善根，什么是不正确的。
世人不知道或不理这些，他们拥有太多的邪见，他们可能不会谴责恶行，反而称赞它。
邪见多的人，见到不正确的就称赞，见到正确的就反对，这说明他邪见太多，我们对这样的人应该远离。
当我们的愚痴被邪见恶化，造作恶业却认为它是善的。因为我们愚痴，就很容易被邪见恶化。因为我们不懂得什么是善和不善，恶念就会乘虚而入，使我们造各种的恶业。造了恶业我们却还认为它是善的。
这样的例子就太多了，像阻止放生等行为就是愚痴。他说：“你看它都快死了，我们就不应该救了。”这就是一种愚痴和邪见。
我跟他讲：“你看这条鱼也好，动物也好，它快死了你不救，而救那些健康的。那你说世间为什么还有医院，如果医院都救健康的，那何必要医院？”
如果医院对那些有病的人或临死的人不抢救，对眷属来讲能不能对医院满意？他肯定不干。另外也失去了慈悲。
所以说，由于愚痴，被邪见说法左右以后就会造种种的恶业，造了恶业却认为是善的，他认为：我的做法太正确了，你看我又省下很多钱，又救了很多生命。
他说：“我不如买一些健康的动物去放生，有病的它们吃就吃了。”我说：“你不救它，将来也没人救你，你有病的时候恐怕医院也不会管你，什么都是因果报应。”
我们救什么？首先我们应该救的是命，哪怕只活一天，它也是命。不能以活得长短来决定该救不该救。
如果愚痴被邪见说法影响以后，对人类同胞来说，远比我们“虽然愚痴，但没有被邪见恶化作恶业、还知道它是恶业”更危险。
如果我们愚痴，再被邪见的人给蛊惑，产生了邪见，造出更大的恶业，那时候我们就更危险了。
比如说日本侵略中国的时候，有一个叫本愿法门，曾经随着日本侵略者到中国，他们有个理论——杀了中国人可以给他念经，他就被超拔了。
所以日本人就毫无顾忌地杀害中国人，这种愚痴再加上邪见，伤害了多少人！所以这种邪见来得更危险。（溯源法语·摘自《吉祥经讲记》）
