西安华严寺住持宽昌法师
文/宽昌法师
有位法师来访，谈到佛教僧众教育的问题。这是一个老生常谈、经常挂在大家嘴边的话题；也是佛教面临的一个紧迫、根本性问题；更是佛教在新时代一个力挽狂澜、续佛慧命、关键着佛教今后发展的问题。
谈话间，在欣慰中难免夹杂着感伤。欣慰的是国运昌盛，佛教健康发展，更有了佛教中国化方向；感伤的是由于多种原因，还存在着商业化，信仰淡化，戒律松弛等诸多问题。佛教传入我国之后，影响到中国文化的发展和兴盛，促进了历史文明的进程，提高了人们道德观念的同时为社会和谐、人类安宁、世界和平，作出了巨大的社会贡献。佛教思想，已经深深地根植在人们的心灵当中，作为生活当中的指南，照破内心世界的烦恼暗地，带来希望、带来追求、带来欢乐！
学佛的目的是为了了脱生死烦恼的系缚，走向解脱自在的彼岸，再以自己的成就，引导尚在烦恼痛苦中不断轮回的苦恼众生走向自在解脱。这就是佛教“自利利他”的大乘精神了。实现这个精神愿望的前提是在现实生活中遵守党和国家的政策法规，根据佛陀的教导，顺着佛陀曾经走过的解脱之道，以“庄严国土，利乐有情”根本，用“八正道”规范个人行为，不断地“止恶修善”，清净自己身、口、意“三业”，以戒、定、慧“三学”断除与生俱来的贪、嗔、痴“三毒”，以切实行原达到“福慧”双足、功圆果满的究竟解脱。
从凡夫到圣人、从现实到理想，里面还有一定的距离，这个距离因人而异，各有差别。在新时代，中国佛教界拥有：政治生活靠得住、学识上有造诣、品德上能服众、关键时起作用的教职人员，佛教四众弟子当中的僧众教育尤为关键。就僧众教育问题，在这里不妨谈谈自己的丁点想法：
第一、爱国爱教、牢固根本。根深才会枝繁叶茂，没了根本，就会失去生命。中国佛教僧众教育必须要高举爱国爱教的伟大旗帜，牢树爱国爱教的根本，才能实现“庄严国土，利乐有情”的信仰追求。佛教创始人释迦牟尼佛在经典里面教导弟子们要：“遵守国王法，不违毗尼行”。遵守国王法是爱国守法，僧众教育首先要遵守党和国家的法律法规，拥护党和国家的领导，维护党和国家的利益；不违毗尼行是爱教本分，僧众教育其次是继承佛教优良传统，发挥佛教思想教义，做好学修弘法本职。如此方可继承佛教优良传统，传播正信佛教思想，发展佛教健康事业，开展正常宗教活动，担负起中国佛教的时代使命。爱国爱教是中国佛教界的优良传统，也是僧众修学佛法，弘法利生，佛教事业健康发展的重要保证。这样才能牢固僧众思想根本，体现时代价值。
第二，明确发心，明了意义。出家是出烦恼、生死、轮回的家，在精勤学修中除离烦恼，解脱生死，脱离轮回的积极行为，不是常人眼中家庭困苦、感情受伤、事业不成的消极作为。用佛法解脱之道，除离尘缘干扰，达到清净解脱，所以古德说：“出家乃大丈夫事，非常人所能为”。对于发心出家为僧的个人来说，不能盲目而为，要明白选择出家的目的，了知选择出家的意义，并且在出家后要践行自己的人生选择，实现自己的信仰追求；作为成就所愿的剃度师父，必须要考察他的发心、人品、行为是否符合出家要求，按照党和国家的法律法规，遵循佛教传统和丛林制度来成就他的所愿，不能成为“剃头师傅”，误人子弟。这样才能培植出家弟子初心，明了他的使命。
第三，正确引导，培养道心。成就一个人出家，并不是让他剃发染衣就行了，而是要教导他完成“觉悟人生，奉献人生”信仰追求。从一个人初发心踏进寺院大门开始，作为亲教师的师父来说，必须要尽到该尽的责任，严格教育，循循善诱，指导他完成发心、剃度、受戒、学修、成就道业等各阶段教导；作为发心出家为僧者来说，必须要遵守党和国家的法律法规，依照佛制祖训和寺院各项规章制度，用以清净三业，培养菩提道心，增长善根，依法学修。不辜负父母养育深恩，不虚度自己宝贵的人生，不污染僧团清洁庄严，以出世的精神做入世的事业，在有限的生命中发挥出无限的价值。所以经典里面告诉我们：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰是求兔角”。这样才能不断精勤学修，敢于担当一切。
第四，重视基础，健全僧格。基础是成就一切的根本，没有基础何谈成就！出家刚开始，好多人都找不到修行的门路，容易出现偏差，必须依止师父教导，亲近僧团有德高僧，平常中法随法行。在洒水扫地、劈材做饭中历练心志、培养福报；在诵经礼佛、学戒禅坐中安定身心、开启心智；在侍师左右、为大众服务中端正威仪、熟知礼仪；在随众熏修、功课斋供中奠定道业根基。这样方能心住于道，身行于道，口安于道，健全僧格，做到正确信仰，深解佛法，踏实修行，如实证得。所以，太虚大师曾说：“仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真究竟”。这样才能不在纷呈多变的尘世中迷失自己，丢了本分。
第五，诱发愿心，誓做师表。佛陀为了解救生、老、病、死轮回苦难当中的众生，舍弃王位，出家成佛，成为人天师表。我们既然选择了出家修行，难舍能舍，要以成佛解脱为目标。发“上求佛道，下化众生”的菩提大愿，在愿力的推动下改恶成善，随缘度化，真正承担起“不为自己求安乐，但愿众生皆离苦”弘法使命和道德师范。这一切需要我们切实的去行愿，如果没有切实的行愿，就会落入空谈，为人所斥。地藏菩萨为了度化有情，发愿要：“众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛”。《华严经》云：“不为自己求安乐，但愿众生皆离苦”，信愿是航标，要想从生死轮回的此岸，渡过生死苦海，到达解脱彼岸，不能少了信愿。这样才能在漫长的生命历程中牢记使命，不断奉献。
第六，学院教育，系统学习。从目前中国佛教僧众教育的主体来看，主要担子落在学院教育上，大多数师父们支持徒众到各地佛学院进行系统学习，让更多的僧众受到社会知识文化和佛教理论知识的教育，因为在学院中可以系统学习到法规时政、经典教义、宗派思想、佛教历史、中外哲学、中外语言等。但美中不足的是，各地寺院情况不同，所有佛教院校都存在办学规模不等，教学课程不一，办学理念各异，管理体制不同，甚至没有教学计划等问题。这样下来，院校之间很难有机结合，学僧之间良莠不齐。新时代佛教中国化方向中，假如能够在党和国家的帮助和指导下，发挥出佛教协会的组织作用，成立专门的指导机构，在课程设置、办学方向、教学计划等方面有个大致方向，再重视一下丛林基础教育，巩固道心、注重品德，学修并重，可能会培养出更多的有用僧才。这样才能在新时代佛教中国化方向中继承传统，契合时代。
第七，任人唯贤，表率力行。不论是寺院丛林教育还是学院教育，寺院执事班子和学院师资队伍起到非常关键的作用，关系到僧众的价值取向，法身慧命和道德品行。如果他们身先力行，作好表率作用的情况下，寺院僧众和学院学僧则会见贤思齐，以为师范。假如在寺院执事班子和学院师资队伍方面不是任人唯贤，而是任人唯亲，可能在裙带关系的庇护下，容易滥竽充数，背道而驰。寺院有丛林共住规约，学院有学院管理制度等，常言道：“没有规矩，不成方圆”。寺院执事班子和学院师资队伍是寺院丛林教育和学院教育的风向标，关乎到整个僧众教育在信仰建设、道风建设、制度建设、人才建设方面的具体落实，首先要从班子建设方面下手，贯彻落实，起到表率。因为：“人能弘道，非道弘人”。这样才能使整个僧团队伍干净整洁，德才兼备。
第八，广学多闻，多元弘传。现今社会，文明昌盛、科技发达，一切向多元化发展。对于要落实新时代佛教中国化方向的僧众队伍来说，在继承和发扬佛教优良传统的同时，更要与时俱进，跟上时代发展的需求。《华严经》有善财童子“五十三参”的故事，里面说明了必须广学多闻的重要性。在新时代，僧众教育不但要学习法律法规，佛教经典教义，理论知识，还要掌握多方面的知识和技能，引用现今发达的科技产品和快捷的弘法渠道。经典里面亦说：“佛以一音演说法，众生随类各得解”，只有你明了思想精义，针对大家需求，采用不同的方式，才能满足人们对佛法的正常需求。不可固步自封，应常思进取，佛教才会健康发展，佛法亦可广泛传播。这样才能发挥出佛教的时代价值，社会贡献。
新时代中国佛教僧众教育，必须要做好三个方面的教育：一是爱国主义教育；二是寺院丛林基础教育；三是学院综合教育。这只是我个人的一点想法，不能有任何代表，但可以作为参考。因为我也是一个僧人、一个爱国爱教、发心出离生死、着眼佛教未来的僧人。从现实的状况来看，我们都非常明白，明白僧教育方面的长处和不足，很多人避而不谈，很多人谈而无用！我想，我们应该正视这个问题、正视这个问题的关键性、正视这个问题的重要性，更要正视这个问题当中的责任性！“不忘初心，牢记使命”，这是新时代中国佛教的初心和使命，更是责任和担当。
