如
是
正
闻
添
福
增
慧
目前普遍存在的一个现象，就是有些人喜欢讲神通，什么神奇的梦境啊、自己看到什么佛菩萨啊等，一门心思地去追求这些“境界”。但是，即便今天有个人可以从一个大厦的二十九层楼飞到对面的楼上去，对我们又有什么用呢？我们可以跟着他一起飞过去吗？即使飞过去，又怎么样呢？能解决我们的生老病死吗？不可能的！
到底什么才是解决我们生老病死问题的妙药？佛教是如何看待神通的？神通和解脱之间又有着怎样的关系呢？我们不妨从慈诚罗珠堪布讲述的小故事中一探究竟。
借尸还魂的外道神通
在阿底峡尊者进藏之前的很长时间，到印度去迎请他的藏族译师一直亦步亦趋地跟随着尊者。有一天，他跟着尊者来到了恒河边，正好看见一个年老的婆罗门背着一个小孩的尸体，到了河边以后，便放下尸体。在河水中洗得干干净净，并放在一边，然后就开始打坐。过了一会儿，只见小孩儿复活过来，而老婆罗门却气断身亡了。之后，小孩儿把老人的尸体扔到恒河里，便大摇大摆地扬长而去。译师见此情景，便询问阿底峡尊者个中缘由。阿底峡尊者告诉译师，这是外道的一种借尸还魂的修法。
——本故事摘自《慧灯之光》第五册
《〈般若波罗蜜多心经〉详解》
这些事实证明，外道修法也能有令人咋舌的高强法力——可以将活生生的一个人的意识，迁移到另一个死人的身上，就像从这个房间走到另一个房间，或者像搬家一样轻松平常，这就是修行的力量。
不止这一点，外道还有很多其他类似的神奇修法，但他们所欠缺的，就是空性的修法，也没有一个彻彻底底的空性概念。有些外道书籍里虽然也有空性的说法，但这种空性的范围是很狭窄的，既不够广，也不够深，更不能使人解脱。
虽然人类有史以来的各种宗教、哲学等都是人类智慧的结晶，但唯有佛陀，才宣说过般若波罗蜜多空性法门。除了佛陀以外，任何宗教、学派，都说不出空性这么深奥的道理，这是佛教唯一的特点。除此之外，像十善、十不善、前世后世、一般的因果取舍等，在外道的经典当中也讲过。再譬如说，诸如守戒、修四禅八定等，也不只是佛法的特点，包括外道也有他们的戒律，甚至外道的某些戒律比佛教的还严格。此外，外道也有气脉明点的修法，也有火供之类的修法，也有四禅八定等的修法。
之所以佛陀会认为，般若空性之外的其他八万四千法门，都不如般若波罗蜜多空性的一个偈颂，就是因为不但般若空性是佛教所特有的，而且最终的解脱也必须依赖于空性法门。
虽然在此之前，也需要出离心、菩提心等一系列的修法，但最终的出路，却是胜义菩提心，也即实相般若波罗蜜多。如果缺少了证悟空性的智慧，即使积累资粮、清净罪业等其他方面做得再完整、再圆满，也无济于事，既没有办法成佛，更没有办法帮助他众解脱。
如果我们一天到晚都神神道道的，居士们聚在一起既不讲佛教的见解，也不讲出离心、菩提心修得如何，怎么样可以获得解脱；而是今天说这个人有神通，明天说那个人梦见过佛菩萨，不仅其他人会认为佛教就是迷信，而且自己也会离解脱越来越远。
因此，我们必须要走安全、可靠、准确的脱离轮回之路。这样的解脱之路不是依靠神通，而是要用佛陀和已经穿越了这条路的修行人所传授给我们的智慧来指引。
