福报是果报，必然有相对应的因。如果着眼“某一种果”，就要在“某一种”因上下功夫。由此，“福报”如果视其为“果”的话，就要在“福因”上入手。种善因，才会有善果的依据。
大福报，则需要在果上达到非凡的程度。比如积善因，作别人不愿做的善事。做别人犹豫的善事，这样的善因也将是非同一般。但这并不是提倡好高骛远，如果平下心来坚持行善，哪怕微小，一点一滴的长期积累也会有可观的成就，所以不要蔑视小的善因。
善因种下，还需要保证庄稼不被破坏。例如有人行了善事，觉得自己高人一头，功德无量，甚至到处宣说展示，生出优越感，就造成“功劳负面化”的局面。本来是功劳，却成了催生傲慢心的土壤，成为杂毒善法，受福报时不完整，比如虽有财富，但不一定受人恭敬，人们常称暴发户，带有富而无修养的贬意。
佛教我们“回向”，愿将功德回向给众生，而非长养自我意识。从智慧的角度，任何善业成就，也需要众缘和合，非一人能成办，由此抵制无始劫来“自我私心”的无明习气。如此一来，功德反而扩大，因为心量扩大，随顺实相真理。
行善过程中，非但不宣扬自我，还会发觉自己内心中不耐烦，以及淫念等等不善的习气加以对治，由此保护种下的善因纯净，不被这些习气恶念毁掉。
“福报”本身没有好坏的特质，用好了发挥积极作用，用坏了可能是痛苦的根源，损益在人。
“钱财”如果用以吃喝嫖赌，杀食众生，甚至以自己的财富作为炫耀的资本，蔑视他人，奢华自傲等等。这些不善的心态心念，就会造下更多的“恶因”。福报只是一时的快乐，却带来了短命多病，贫穷下贱的后果。
如果以钱财广积善因，广结善缘，资助贫苦病痛，助人脱险，救助待杀的生命，助印经典广宣善理，而且自己不高傲。如此一来便积累了更广大的善因，善因导致的善果也越发可观，终将无穷无尽。
儒家所谓“穷则独善其身，达则兼善天下”。佛教更是净化人们的思想，因为贫穷，缘缺而不造恶是不圆满的，面对福报要用智慧观照，树立正确的观念，才能成为福报的主人，而非欲望的奴隶。
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- བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་བདེ་ལ་འགོད་པར་སྨོན། -
愿所有众生都能离苦得乐
