平常我们读诵经典，常会见到佛菩萨宣说赞叹哪个法门的殊胜功德，令人除厄、息灾、治病、增益福德，乃至往生净土，证诸悉地。
佛言不虚，经文、圣号、陀罗尼的功德是真实存在的，古往今来，无数的受持者皆能验其不可思议之加持力用。
但很多人也忽略了业力存在的客观事实，以为诵修经咒，修功德了，就会一帆风顺，无病无灾，甚至事事如意。恐怕梦中尚且无法做到，何况现实。
在《阅微草堂笔记》中，载有一个故事。
王举人金英说：江宁有一个书生，住宿在老家的废园里。一天夜晚，月色明亮，有个艳丽的女子在他窗前偷看，知道不是鬼就是狐。但因爱她的姣好美丽，也不害怕。
书生招呼让她进入室内，这女子就温柔多情地主动亲近。但是始终没有一句话，问她也不回答，只是含笑，流转目光看着他。像这样有一个多月，不知道是什么缘故。
一天，书生拉着她一定要追问，女子才拿笔写字说：“我是前明某翰林的侍妾，不幸短命而死。因为平生巧于进谗言陷害，使得一门骨肉，如同水火一般不相容。
阴司给予谴责，罚做哑鬼，已经沦落二百多年了。您如能够替我抄写《金刚经》十部，使我得以仰仗佛的力量，超拔于苦海之中，我就世世代代心怀感激了。”
书生依照她的请求去做。写完那天，女子到书生面前一拜再拜，仍旧拿笔写字说：“我依凭着《金刚经》忏悔，已能脱离鬼道，但是前生的罪孽深重，只能带着业障投生，还要做三辈子哑妇，才能够说话哩！”
女鬼生前巧舌如簧，不断以谗言使一家人心生嫌隙，矛盾频发，势同水火。进谗言，就是在别人面前说陷害某人的坏话。
女鬼虽然能够凭借金刚经的力量，超生善道，但口业未清，未来三世皆转生为哑女，此为口业之余报。
在因果报应上，存在一种情况，有些人造大恶业，从地狱、饿鬼道出来后，会N世接受某种相同的业报，如十世为猪，十世服毒而死，甚至佛经经典中有五百世为青蛙的公案。
如以下的因果案例。
曹翰屠城冥罚世世投猪(果报见闻录)
灵隐晦大师说：苏州人刘玉受，号叫锡元，作贵州房考官，一次出门，走过湖广的地方夜里梦见一长脸人，告诉他道：
我是宋朝的曹翰，前世在唐朝时代作买卖，偶然经过一处寺院，有法师讲，我发心办素斋供养一次，听经半日，有这善因缘，世世做官，到宋朝，当副将，名叫曹翰，攻打江州不下，怒发狠心，杀害全城人命，因这杀业太重，世世投猪。
前几年，投猪在你佃户家，承你救活了我，今日你停船的地方，就是我将捱杀的地方，明日第一个就是我，因有缘遇了你，很侥幸，务请怜悯救我。
刘玉受惊醒，看看停船的地方，果然有杀猪店，拖出一猪叫声很大，刘玉受出钱买了这猪，养在阊门放生园，有人喊他曹翰，就答应，这是许多人亲眼见的事。
旗牌官投猪胎三世(信征录)
金文通公，作蓟道时，有一旗牌官，自说投过三世猪，最苦是杀后零碎割肉。后求阴官慈悲，允投骡。
一次驮一客，遇了强盗追赶，心想：客人捱劫，乃我之罪，故用力跳河。客人逃去，我淹死在水里，阴官因我忠心救主，此次投人，且有小官职，今世能作旗牌官终身。金文通公，在绿野堂中，常常对人说这事。
从因果来说，今生并非仅受上一生，前一生影响。有些人某一世造重大恶业，会连续多世受相同的业报；同样，有的人造重大善业，也可能七世富贵安乐，七世长寿。
某一世所造的业，可能会成为未来多世的驱动力，引发连环的果报。
如有的人因偷盗悭吝等恶业重故，五世贫穷命。有的因曾赈灾济贫，十世为大富豪。
若他在过程中，因为富贵而屡屡造恶业，但起初使他富贵的善业还比较强，恶业的回报相对会延迟，这也就是有些人说恶人没有恶报，坏人活千年的表面现象。
若一个人造了很多伤天害理的事，依然还过得好的，说明他往世必定积累大善业，现在仍受余福。但这必然是暂时的，如十世富贵被折损为五世、三世、一世甚至当世受恶报。
在修行的过程中，有些人违缘障碍比较大，虽然学佛诵经咒几年，依然没有见好转时，就退转了。放在他们的情境中去思维，似乎也能理解，因为似乎看不到头，望不见希望。
而谁能救得了他们呢？真的很难，真是众生甚苦。我就收到一些人的留言，负债几百万，虽然诵经咒也有几年了，但是经济并无改进，甚至想放弃了，念不下去。
以前有位具神通的师兄总说，很多人的修行其实是在吃老本，前世的老本，因为前世积累的福报和法缘，今生修法才迅速相应。有些人他的业力比较重，别人念经咒一段时间就相应，他很久都没有反应。
是故，如果你说想谋求事事如意，不容易。学佛的感应、法验也无法套用在每个人身上，大家的福报基础和业力不一样，哪怕完全复制同样的仪轨和修法，也会出现千差万别的结果。
我经常视这个三界轮回为一个游戏，如梦一般的游戏，有各种游戏规则和基本设定，最根本的规则就是因缘果报。像镜子的反射，力的作用力和反作用力，你所施所付出的，会返回到自己身上。
佛一方面为众生揭示缘起法，另一方面宣讲真如门。因果是生灭法，是二元对立，你的生命、喜怒哀乐、五蕴诸法，都有生灭。而真如涅槃是不生不灭，不垢不净的。
想解脱于轮回，仅仅是顺着这个游戏规则，断恶行善，还是不够的。在这个三界里游荡，就必须遵守规则。
所以，平常要上供下施，诸恶莫作，众善奉行，积累广大的福德资粮，让你今后的人生、未来世过得更好。
根器更好的人，就会知道这种模式的不究竟，仅仅求福报和安乐是不够的，还是生灭法，你再怎么厉害，还是在游戏里。
今生修福，来世成为天人或者是登上福布斯富豪榜的人，然后呢？还是会轮转，富贵安乐只是暂时的，福报尽了，或者造业了，还会下堕，到时候就不知道到哪去了。
《永嘉证道歌》说：
住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。
势力尽，箭还坠，招得来生不如意，
争似无为实相门，一超直入如来地。
但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月，
既能解此如意珠，自利利他终不竭。
最终还是要入无为实相门，你最终不被轮回的游戏所迷惑，甚至走出游戏，才是究竟。
真正有大福报的人，会对这个游戏产生厌离，生起出离心，求解脱，或者往生净土。
而解脱或者往生，跟你在事相上，有没有钱，地位贵贱，男女性别，长得帅还是长得丑，实无关系。因为这些是有为法，如梦幻泡影，真如实相离一切相，又即一切相。
学佛者，既是一个佛弟子，又是一个社会人，我们不是单纯处在深山老林里，一辈子只念佛修行的人，还有家庭、工作等责任，必须要去履行。
不能说你学佛了，什么世间法都不管了，家庭也不维护，工作也不好好做。最后入世出尘两无成，既没有什么修证成就，世间法还是一塌糊涂。
五乘佛法：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，每一乘的基本见地和修持方法有所不同，这在于众生迷悟之深浅而已。佛应机说法，对不同的众生说不同的法，对小学生、中学生、大学生说得还是有所不同。
古德于是开始了判教，将佛陀一代时教进行整理、总结和划分，道出权实、方便与究竟，并告诉我们应该修什么法才契合自己的根器。
这个时代的学佛者，也应有一个基础的圆满见地，你要追求财富、事业、婚姻，这不违解脱道。大乘菩萨要利益众生，不能都是现乞丐贫穷相，也要化为达官贵人，或商贾富豪，在上流社会摄受有情。
但是，不能在这种追求中迷失，也不宜操之过急，当保持一种平衡。业力种子植入阿赖耶识中，它的成熟是需要时间的，不是一蹴而就。
有些人修法做功德，期待一下子见效，若不见效，就怀疑、退转。而且若不护持自心，则可能走在了追逐物欲的道路上，越走越远。
理应要做的是，外修功行，内在也要学会调伏自心欲望和贪嗔痴，不能让佛法一路成为你获取世间利益的工具。
前世的善恶业决定了今生命运的基本大局，你过去世播种的部分种子，在这辈子已经开花结果；而你现在经常种的功德种子，还在发芽成长当中，还未成熟。
袁了凡的改命事迹数百年来，一直为世人所称道，其实袁了凡所获得的是花报，果报在天上。种子先开花才结果，他所改变的命运和收获，只是功德成熟过程的中间阶段而已。
相传袁了凡晚年追求成就五通仙人，即想成就不死持明悉地，可惜没能成就，还是去世了。
对于今生的命运，有大略的认知，先是接受命运的大局，然后在这个基础上去努力、付出，大量修持功德，追求你在乎的财富、爱情。
但是也要保留有余地，因为业力的复杂和功德成熟快慢等因素，你追求的未必就能得到，世间法本就如此。你还应着手准备如何面对生死问题，如何解脱。
大乘佛法里，殊胜利益现世的教法太多，除了在因果业力上的努力，我们还可以诵经持咒，念诵圣号，会获得佛菩萨真实语的加持力，以及三昧加持力。
三昧有其性、相、用，佛菩萨的无数三昧中，有的三昧会能创造一个净土、一个时空，一个微妙的境界。
如你现在贫穷缺钱，每个月还房贷很辛苦，地藏菩萨有相应的三昧能令一切世界变为黄金七宝，变为富饶丰足，你要将这种三昧的力量，导入你的生活和人生中，就会开启新的篇章。
具体的开启模式，具谛信心去念诵修持地藏法门，如摄心进入地藏圣号的境界中去，进入如意宝珠的境相里，地藏菩萨富饶的性德就会逐渐在你的人生中显现。
按照这种理念，为何凡夫有贫穷、病苦、悲伤的人生命运？因为他们的心识，充满着悭吝、嗔怒、破坏和负面性，感召了忧愁无尽的经历。
当把心转向地藏菩萨的微妙境相时，心是慈悲的、宽广的、利他的，特别是与地藏菩萨的三昧相应，就会将开显属于自己的一层法界，犹如地藏菩萨一般，正报、依报庄严、清净。
我有时候和朋友们讨论一个问题——大成就者、佛菩萨如何创造时空、法界、净土？
其实有漏凡夫也在创造自己的刹土时空，无始以来的善恶业种子聚集于阿赖耶识，阿赖耶识的功能是内变根身，外变器界，你的这个身体和见到的山河大地，无不是此识的变现。
只是诸佛菩萨转识成智，以誓愿和三昧力，自在创造了无数的佛刹土。
这里面涉及法界的机密，密宗是最快的，如一个人他本来受用的是这个地球的环境，以及受地球引力的影响，每天像凡人一样生活。
但是像一字佛顶咒的悉地成就法，如他将金刚杵、紫檀莲花等，作为法器来修持，出现白光时，持着成就物，直接转化这个身体，飞腾虚空。他的正依报都变了，身体返老还童，成为不死之身，依报是天界仙境。
为何通过咒力仪轨，能将凡夫杂染的正依报迅速转变呢？如一位上师提到过，咒语涉及能量的运作。
而那些咒语加持的法器，为何能发热、冒烟、发光，为何需要用金刚杵等缘起物作为载体？这留待以后再作探讨。
而在世间法和修行上，应有克制和平衡，这是学佛当有的智慧。将众生捆绑在轮回里的是什么？我执！能松动和转化我执的是菩提心和大愿，究竟的是空观。
因为我执的力量，普通人空观的力量又太微弱，故平常当用愿力和克制、戒律引导自己的人生和修行，方能不入极端，修法有所相应，世间法又能事业成就。
如有的人现实非常窘迫，一事无成，他将希望放在了神通观察上，放在了观察前世和无休止地走捷径等无用之事上。
这也是贫穷的等流习气之牵引，以及业力的错误引导，期待不劳而获，无付出而一夜成暴发户。且诵经修法过程中，没有见效果就开始放弃，心猿意马。
我没有见过谁靠观察成暴发户的，未见过，如果神通能令人致富，因果何存？！不在地上播种，秋天何以收获？有些找人观察过程中碰触了鬼神，反而大破财。
这类群体，一方面面对贫匮的等流习气（如偷心、希望不劳而获的习气），又要面对债务等危机，该怎么办呢？
保持理性和克制！
