如果在贪、嗔、痴的状态下，做任何事情都是恶；如果在不贪、不嗔、不痴的状态下，做任何事情都是善。即使密宗最高的境界也是一样，这是大乘、小乘、显宗、密宗共同的善恶标准。
莲花生大士曾讲过，境界比虚空高，取舍因果比面粉还细。即使修密法也要断一切恶业，善恶因果是不虚的，是自然规律，谁都无法改变。
虽然现在有很多修密法的人，但真正合格的人非常少，比白天的星星还少。白天几乎看不到星星，我们通常以此做比喻，即罕见之意。所以，如果是真正合格的修密法者，应该有正知正见，不以盲引盲，否则最后都要一起下金刚地狱，那个时候谁也救不了谁。
入密乘是非常难的，在《大圆满前行引导文》里讲的，如同蛇钻入竹筒一般，或上或下——要么即身成佛，要么下金刚地狱，没有其他选择，所以真正的密法不是谁都可以修的。
我们做任何事情应该首先观察自己的起心动念，如果是在不贪、不嗔、不痴的状态下肯定是善，如果在贪嗔痴的状态下就是恶。但因时等起、彼时等起不一定会相同，因时等起是最初时的动机，彼时等起是后面的动机，就是正在做或者即将要做的某种事情的心态。
平时我们也会做一些善事，但却是糊里糊涂的，不知道是善还是恶，多数是处于无记的状态。
小乘有自己的善恶标准，比如知足少欲，就是真正的出离心。有出离心的摄持都是善，否则都是恶，这是小乘的标准。
大乘有菩萨乘和金刚乘。按菩萨乘的标准，只要相续中有利他菩提心，完全是为了他人，那么做任何事情都是善。若没有这种利他菩提心，在自私自利的状态中，做任何事情都是恶。
金刚乘就是清净观，如果观一切清净，在这样的状态中做任何事情都是善；如果有丝毫不清净的念头，不相信一切法当下均是清净的真谛，都是恶。所以阿底峡尊者也说，他入了密乘以后时刻都在犯戒。意思是很难保持这种境界，很难把一切都观为清净。这也是一些特殊的善恶标准。
小乘、菩萨乘、密乘都有各自的标准及要求。
——摘自达真堪布《俱舍论》讲记（三十八）
