知是空华 · 即无轮转
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唐 裴休 集
上堂云百种多知，不如无求，最第一也。道人是无事人，实无许多般心，亦无道理可说，无事散去。
问：如何是世谛？师云：说葛藤作什么？本来清净何假言说问答，但无一切心，即名无漏智！汝每日行住坐卧一切言语，但莫著有为法，出言瞬目尽同无漏。如今末法向去，多是学禅道者，皆著一切声色，何不与我心心同虚空去，如枯木石头去，如塞灰死火去，方有少分相应，若不如是，他日尽被阎老子拷尔在！
尔但离却有无诸法，心如日轮常在虚空，光明自然不照而照，不是省力底事？到此之时无栖泊处，即是行诸佛行，便是应无所住而生其心！此是尔清净法身，名为阿耨菩提。若不会此意，纵尔学得多知，勤苦修行，草衣木食，不识自心，尽名邪行！定作天魔眷属，如此修行，当复何益？
志公云：佛本是自心作。那得向文字中求，饶尔学得三贤四果十地满心，也秖是在凡圣内坐，不见道：诸行无常是生灭法。势力尽箭还坠，招得来生不如意，争似无为实相门，一超直入如来地，为尔不是与么人须要向古人建化门广学知解！志公云：不逢出世明师，枉服大乘法药。
尔如今一切时中行住坐卧，但学无心，久久须实得，为尔力量小不能顿超，但得三年五年或十年，须得个入头处自然会去。为尔不能如是，须要将心学禅学道，佛法有甚么交涉？故云：如来所说皆为化人。如将黄叶为金止小儿啼，决定不实，若有实得，非我宗门下客！且与尔本体有甚交涉？故经云：实无少法可得，名为阿耨菩提。
若也会得此意，方知佛道魔道俱错！本来清净皎皎地，无方圆无大小无长短等相，无漏无为无迷无悟，了了见无一物，亦无人亦无佛，大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂，一切不如心真实法身，从古至今与佛祖一般，何处欠少一毫毛。既会如是意，大须努力尽今生去，出息不保入息。
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