华严经 - 素超人

华严经主要讲的是什么

华严经是佛法比较重要的一部经文，会给经常念诵的人带来很大的帮助，还会增加我们功德，让我们的生活过的更加的快乐，不让我们有太多的烦恼，我们没有太多的烦恼之后，我们的寿命还可以增加。那么，华严经主要讲了些什么，下面就让我给大家介绍下吧。华严经主要讲述了我..

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妙法宫

（术语）如来以妙法为宫殿，常住于此。心地观经一曰：法王常住妙法宫，法身光明靡不照。唐华严经一曰：法王安处妙法宫，法身光明无不照。

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妙法灯

（臂喻）妙法能照世间之闇如灯。唐华严经一曰：能然照世妙法灯。

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121 灵隐清耸禅师悟道因缘

灵隐清耸禅师悟道因缘杭州灵隐清耸禅师，清凉文益禅师之法嗣，福州福清县人。初参法眼（清凉文益），法眼禅师便指着窗外潇潇雨滴，谓清耸禅师道：“滴滴落在上座眼里。”清耸禅师不明其旨。后因诵读《华严经》，忽然感悟，始深信“滴滴落在眼里”，果然真实不虚。清耸禅..

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妙门

（术语）殊妙之法门也。唐华严经一曰：普应群情阐妙门。【又】涅槃为妙，入妙之门曰妙门。台家所立之六妙门是也。

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妙悟

（术语）殊妙之觉悟。唐华严经十二曰：妙悟皆满，二行永断。涅槃无名论曰：玄道在于妙悟，妙悟在于即真。

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妙眼

（杂语）殊妙之眼根。唐华严经一曰：妙眼能知此方便。

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伽陀

（饮食）Agada，阿伽陀之略，药名。六十华严经十曰：譬如伽陀药，消灭一切毒。探玄记六曰：伽陀此云良药。【又】（术语）Gāthā，又作伽他。译曰句颂、孤起颂、不重颂。凡伽陀有二种：一通，不论颂文与散文（长行），凡经文之文字数至三十二字者，谓之为首卢伽陀Śloka..

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第六讲念佛见佛话无生之二

第六讲念佛见佛话无生(之二)了知一切法,自性无所有,如是解法性,则见卢舍那。壹、念佛不离修行一、忆念诸佛已当修菩萨行念佛法门的真实意义是什么?我特别摘录华严经第三十二卷十回向品的一段经文来作解答。“愿得于佛正教之中,乃至听闻一句一偈,受持演说;愿得忆念与法界..

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伽罗

（植物）Tagara，多伽罗之略，香木名。【又】黑沉香。谷响集七曰：伽罗翻黑，经所谓黑沉香是矣。盖昔蛮商传天竺语耶，今名奇南香也。华严经云：菩提心者，如黑沉香，能熏法界，悉周遍故。又虚空藏经云：烧众名器坚黑沈水。玄应音义一曰：多伽罗香，此云根香。慧琳音义三..

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邪法

（术语）邪僻之道也。唐华严经十二曰：若能了邪法如实不颠倒。俱舍论十二曰：邪法萦缠，瞋毒增上。

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别法

为“普法”之对称。指有特定对象或内容之教法。华严宗以小乘与三乘之教为别法，而以华严一乘之教为一即一切、融洽无别之普法。就对象而言，则有别机、普机之别。［华严经探玄记卷一］（参阅“普法别法”4986） p2795 ..

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别教说听四句

据华严经疏卷三载，别教之说法与听法可配成四句，即：(一)唯说无听，谓众生全在诸佛心中，果门摄法无遗，故所说教，唯佛所现，称为唯说无听。(二)唯听无说，谓佛全在众生心中，因门摄法无遗，故所说教乃众生心中自现，称为唯听无说。(三)说听双存，谓众生与佛互在，因果..

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清远法师：法藏大师的华严思想初探一、序言

法藏大师的华严思想初探清远一、序言中国佛教诸宗派中,以《华严经》为主体论的华严宗,独具幽玄的理论思想,亦属中国佛教哲学的中柱。所谓《华严经》的思想渊源,是佛陀源自内证的实践真智精神,即佛陀的大觉悟。基于妙证物我一如,天地与我同根,万物与我一体的实相境界,而且..

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利涉

唐代僧。西域人。生于婆罗门家，幼即聪敏，为宗党所推崇。后结侣东游，至金梭岭遇玄奘三藏，乃随其出家，以精研群经众论为志，遂成为玄奘门下之高足，甚受中宗钦重，卿相百官亦求与之交游。开元（713～741）年间，于安国寺讲华严经，四众云集，檀施堆积如山；时大理评事..

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劫海

（譬喻）劫数之多譬如大海之水量。华严经二曰：佛于无边大劫海，为众生故求菩提。

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劫尽火

（杂名）劫末烧尽世界之火。六十华严经二十三曰：若人堪任闻，虽在于大海及劫尽火中，必得闻此经。

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初发心时便成正觉

（杂语）晋华严经梵行品曰：初发心时便成正觉，知一切法真实之性，具足慧身不由他悟。是为显华天两宗圆顿极意之经文。然华天于此文异其义，天台谓初发心者初住也，便成正觉者，破一分无明而现八相成佛之作用也，是为圆教初住成佛之意。华严谓若约于寄位而显，则始自十信..

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华严经全文读诵69集

很多师兄们在听华严经全文读诵69集的音频，我问师兄们问什么不尝试着自己去读诵一下呢?师兄们告诉我，内容上遇到了很多问题不会读诵，所以听华严经全文读诵69集的音频。我恍然大悟，这才是一个高效的修行方法啊。我们下面一起看看听华严经全文读诵69集音频的好处把。一..

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别教

（术语）华严宗之判，开一乘为别教同教之二门。与三乘之机共同之一乘法为同教。法华等是也。永与三乘之机别异，而独被于圆顿大机之一乘法，为别教。华严经之所说是也。其别异有十门。..

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