【原文】取非义之财者。譬如漏脯救饥。鸩酒止渴。非不暂饱。死亦及之。
【解释】夺取不义之财的人，就像是吃有毒的肉来救饥饿，喝有毒的酒来止渴一样，不但不能暂时填饱肚子，死亡也会随即到来。
【分析】这一节又申明贪利的害处，因为世人好利心很重，所以不怕用词过重而言语重复，太上的苦口婆心反覆叮咛，已经尽其最大极限。人世间的淫欲残杀、凶恶叛逆等罪行，这种事不容易做得出来，这种人也不多见，只有取财的方法千变万化，无法说得尽。天下没有不须用钱的日子，那么天下就没有不取财的人；天下没有不取财的人，那么他取得的方法，合乎义理的少，而不合乎义理的多，这不用问就可以知道。什么叫做义？就是合乎情理而已！当取得时，他人乐意给我，这叫做近于情理，就叫做义；他人不乐意给我，就不近于情理，而不是义。取得时可以告知于人的，叫做合理，这就是义；不能告知于人的，就是不合理，而不是义。不论是多或少，假使所取得的不合乎义，而还可以心安理得地受用，那也不妨随顺人心的方便，而任他去施行。而太上如此谆谆训诫，就是知道世上有不以义理取财的人，就有不合义理失财的人。一个人称心如意，就会有一个人伤心；或一个人快意，而有十个人伤心、百个人伤心、千万个人伤心。天道是会有所回报的，哪里只是会厚待称心如意的人，而薄待伤心的人呢？然而冥冥之中的不平等，神明会想办法让这些事情公平，必定积极奋起去处理。太上知道其中的道理，而用正直的言词来警戒人说：‘不要贪取。’可是人们却不听从，于是太上用婉转的话来劝人说：‘不可贪得。’人们还是不相信，于是就用警惕的言词劝告人说：‘贪得的人不吉祥。’世人还是只贪图眼前的利益，没有空往远处思考，不如唤醒他说：‘得与不得的结果都是一样的。’那么世人的贪念或许会稍为减少，所以就用漏脯鸩酒来作譬喻。漏脯鸩酒一入口，立刻就会死亡，人虽然再疯狂愚昧，也不会明知它是漏脯鸩酒，却还贪图饮食，举起筷子去夹毒肉吃，拿著杯子去装毒酒喝。知道非义之财就是漏脯鸩酒，那么虽然有万千的钱财到手，也会把它看成是无用之物，而坚持不予使用。这不就是得与不得都是一样的吗？得到之后不用，就像世上没有用处的废弃物；如果使尽坏心术，用尽了机谋，来求取世界上没有用的废弃物，这有什么用呢？
