(一)有多种含义：(一)指离妄念之真心。非谓无心识，而系远离凡圣、粗妙、善恶、美丑、大小等之分别情识，处于不执着、不滞碍之自由境界。宗镜录卷八十三（大四八八七五下）：若不起妄心，则能顺觉。所以云，无心是道。(二)指无心定之意，即一时休止一切意识作用之状态，如五位无心。(三)指迷失本性之心，与乱心同义。［道行般若经、光赞经卷三、摩诃般若钞经、金刚经、瑜伽师地论卷十三、碧岩录第六十五则、传心法要卷下］（参阅五位无心1090）
(二)明代临济宗僧。湖南平江人，俗姓舒。生卒年不详。自幼随母住燕京（北平），年十六于法海寺出家受具足戒，复往参谒南明慧广，得证心印。万历十七年（1589），诏赐紫衣，复受慈圣太后懿旨，与妙峰同送龙藏至鸡足山华严寺，众等因之迎师驻锡于大觉寺，开法弘化，滇南禅风因而盛极一时。［增订佛祖道影卷二（虚云）］
【无心】 （术语）真心离妄念，谓之无心。非云无心识。又妄心如幻影，自性不可得，故云无心。又一时休止心识而使不生，故云无心。如五位无心是也。宗镜录四十五曰：大宝积经云：文殊师利言：如人学射，久习则巧。后虽无心，以久习故，箭发皆中。我亦如是，初学不思议三昧，系心一处。若久习成就，更无心想。恒与定俱。先德云：一念妄心仅动，即具世间诸苦。如人在荆棘林，不动则刺不伤。妄心不起，恒处寂灭之乐。一念妄心才动，即被诸有刺伤。故经云：有心皆苦，无心即乐。同八十三曰：若不起妄心，则能顺觉。所以云无心是道。金刚经曰：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。传心法要下曰：如今但学无心，顿息诸缘。莫生妄想分别。无人无我，无贪嗔，无憎爱，无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净。即是修行菩提法佛等。
