我觉得我们现代人学佛，对宗教，对信仰，对修行要有基本的认识；对佛教的基本教义、基本教理、基本修持，还有最终的指归（就是归宿或者终极）这些呢，要有比较明确的概念，这样才能够明明白白地信仰、清清醒醒地修行，而不是像传统信仰那样地盲目。因为历史上所说的宗教很多是基于比较初级的信仰、原始的信仰，对宗教知识性的理解、关于信仰的理解和掌握可能都不是那么得清晰，因此习惯上就把宗教与迷信连在一起。而佛教就是针对这种情况，对传统的原始信仰进行过批判，指出他们是迷信，例如说用水做净化仪式，比如说在恒河里面洗澡沐浴，说是可以清净圣洁，释迦牟尼佛说那是愚痴的，是愚昧的，是迷信的。
我们要了解一些宗教的法界分野，理解事物基本的从属分野：信仰是精神领域的事。
信仰一般来说是基于感性，但祂是精神领域的事，不是在情感情绪领域里。情感情绪领域是属于植物神经系统的活动，是属于生物性的活动，是属于普通动物所共同具有的一些感应性反射，不是高级心理的功能。也就是说它既不是通过认知而达到意识的水平，更不是达到主体、人格、精神、意志的层面上，因此宗教不可以因为它给人感觉是感性的，而就不讲道理。只被感觉支配，那不会是宗教。
宗教一定是有精神原则的，精神本身是具有自知自明的特征的，所以现代人文明人，经过了现代教育的人，学习宗教的时候你就要考虑，对宗教你要不仅有感触感受，还得要有所认识、有所理解，能够坚持坚守而付诸行动。脱离了这点的宗教就是原始的、愚昧的、落后的，与佛教自知自觉的根本教义是相违背的。
那我们这样来看，人生的信仰是什么？信仰基于什么领域？信仰的自然基础是什么？世界上宗教有多少？我们为什么会选择佛教？这些了解了，我们才能够对自己的信仰有一个清醒的判断和决定，才能够清清楚楚明明白白地信奉和修行。
（顺便补充，第三人称指称，人类用他、她，动物类用牠，心灵和宗教类用祂，物质或非生命物用它。这种分化趋势已经越来越明显了。对宗教信仰和神圣事物，用祂字以示尊重，不只是曲儒的穷酸了，而是涉及到宗教感情和信仰的庄严。）
