念佛人普遍存在一种疑惑，有些人即使原来已经相信净土法门，但是在临终的时候也会怀疑：我就这样念念佛，真的能往生吗？
可见，有时候我们对自己的疑惑不要看表相。虽然从表面上看来，自己是修学净土法门的，觉得对往生不会有怀疑，但是，如果你没有好好地思维过，那是不是真信也不好说，有可能到时候这种怀疑从内心又翻起来了。
因为你本来就没有好好地闻思抉择净土的教理，而是盲目的道听途说。听说阿弥陀佛有这样的力量，听说十念念佛也能往生，但是并不明白这些道理，难免在内心里还是有怀疑。
曾经听一位道友讲，以前他在一个道场安住的时候，有一位老比丘一辈子修行非常精进，几十年都是天天诵经、念佛，整个寺庙大众对他都极为恭敬，真正是一位戒律清净、行持精严、让人敬仰的老修行人。
后来，他在临终的时候，因为念佛念了很久，阿弥陀佛一直没有现前，于是这位老比丘就产生了怀疑：为什么阿弥陀佛到现在还没有来接我呢？
当然，这种怀疑也正常。但紧接着，他是怎么怀疑的呢？阿弥陀佛到现在都没有来接我，阿弥陀佛真的存在吗？他甚至生起这样的怀疑，那是非常可怕的！自问：真的有阿弥陀佛吗？我们每一位道友也要扪心自问：真的有阿弥陀佛吗？
你有没有好好地从学佛最根本之处思惟？举个简单的例子，比如，人有没有前世后世？天地鬼神、佛菩萨圣者是否存在？阿弥陀佛是否真实存在？善恶报应真的是真理吗？对于这些问题，你有没有好好地反问自己？再再地观察自己？是否在内心里真正相信？还仅仅是表面上的相信？
特别是我们这个时代的道友，大家原来都是从社会上趣入佛门。而从幼儿园、小学，一直到大学，许多道友十几年以来都接受的是唯物主义教育，在我们脑子里是根深蒂固的，而且是先入为主的，甚至你对原来的唯物知见是深信无疑的。
现在接触佛法之后，以种种因缘进入佛门，但是原来的这些邪见疑惑有没有真正遣除呢？我们都要好好地问一问自己。如果没有真正遣除这样的邪见，那就非常危险。
虽然你也在学佛，也在精进念佛，但是如果连最根本的佛菩萨、前世后世存在都没有深信无疑，那你在临终的时候，可能还不如这位老比丘。有可能你的疑惑会更大，你的恶业翻起来更厉害！
另外，我们要知道，等到自己年老的时候，体力衰退，而且精神、正念、念力都会衰退。一般佛门中就讲，年老的时候甚至连禅定功夫都会衰退，这是很自然的事情。
就像诺那上师年轻的时候修习气脉明点，有一种神行的修法，如同我们一般说的日行千里，甚至是日行万里。但是到了年老的时候，这些修法也退失了，不用说日行千里，恐怕日行十米都走不了，连走路都走不动了。
对于这些问题，我们都需要好好地反省自己。修行必须要依靠年轻健壮的时候。如果在年轻的时候，没有在闻思断除邪见、产生正见上下一番功夫，等到年老的时候，就像刚才所说的那位老比丘，就要翻业障，甚至是产生这样的邪见，也就没有什么奇怪的了。
也许刚刚听到这则公案，你觉得自己不可能产生这样的邪见。那你有没有问一问自己：我真的没有丝毫怀疑阿弥陀佛和极乐世界吗？我真的没有丝毫怀疑前世后世、佛菩萨存在吗？我真的没有丝毫怀疑善恶因果报应吗？
如果你真的相信佛菩萨绝对存在，丝毫不怀疑善恶因果报应，那我们不妨来简单地检验一下。比如，把一千万人民币放在你的面前，只要你打一句妄语，就可以拿去，你该怎么选择呢？这些都需要我们自己深入地去观察。
仁禅法师《佛说无量寿经讲记》
