如果对世间的妻子儿女、财产、事业等等还有留恋之心，但同时也很想往生极乐世界，这样的人能往生吗？若到了临终，虽然很希望阿弥陀佛来，但又担心阿弥陀佛不来，那往生的机会大吗？还是阿弥陀佛能够加持他，令他不生贪恋和担忧之心，顺利往生呢？
这就代表众生的心了，既想去，又舍不得去，既担心这个，又担心那个，这就是缺乏智慧的表现。我们欲界的众生，对世间的五欲六尘、财产、子女等贪恋是避免不了的，就是证到初果的圣人，他都会有贪恋，更何况凡夫。
那么，净土法门就是带业往生的法门，虽然还留恋一些世间的东西，但内心里面确实具有信愿持名的念头，这里的愿就是厌离娑婆、欣求极乐之心，若这个愿真实的发出来了，你就不会像原来那样对世间的妻子儿女、事业等等有那么重的贪恋执著。
所以平时一定要熏习净土经论，使自己的信心清净，愿力坚固。若你到了临命终时，还想着家亲眷属，那说明你没有真正对这个娑婆世界产生厌离。
作为一个佛教徒，一定要知道这个世间的五欲、事业、眷属等等确实都是梦幻泡影的事情，都是假的。再说得确切一点，这些家亲眷属就是令我们无量劫轮回的冤亲债主！世间人总会把家亲眷属看得很亲热，但你如果有宿命通，知道自己跟这些家亲眷属是什么因缘关系，你就会厌离了。
在我们还没有往生之前，本着善意去担当一个角色，尽一份道德义务，义务尽完之后，绝对不要去留恋，也不值得留恋，一切都要把它看空，在心里绝对不要留痕迹。就是因为我们曾经有过多的留恋，才会在这个世间纠缠不已。
这个世间，你只要看到它的本质，真的是荒诞到极点、苦难到极点的。我们只要智慧地看看现在这个五浊恶世的情态，还有什么值得留恋的呢？真的是火宅的烈焰沸腾啊！
一代不如一代，善法很难提得起来，恶法非常有市场啊！就连这个世间的待人接物，你看看众生的机心有多重，对利益的追求有多猛，为了一切不择手段到了何种程度，你还觉得没有看够吗？还不产生出离心吗？
在这个苦海当中，我们沉沦挣扎了若干劫，今生侥幸得到人身，又听闻到净土法门，再不从这个苦海中挣拔出来，更待何时？若今生不能解决往生问题，将何以堪？一定要常常站在佛法的角度思维：我要建立什么样的心态？我要具有什么样的行为方式？我要重建什么样的生活方式？我们就不至于对这个世间有过多的留念。
若你确实对这个世间的留念贪著，超过了求生西方极乐世界的愿心，那对往生是有障碍的！说明你的愿还没有真正生起来，你的愿生不起来，就跟阿弥陀佛的大悲愿海感应不上，那你真的就往生不了。
往生概率的大小，完全取决于你平时在信愿的确立方面。深心相信阿弥陀佛的慈悲远超过世间父母所有的恩德，深心相信阿弥陀佛是我唯一的救助力量，西方极乐世界是我的故乡，这个世间是火宅、是牢狱、是茅坑，你得要有这种刻骨铭心的感受啊！
若你觉得待在这个世间还很自在，那就是连深陷苦海的感受都没有，若没有这种感知，说明你没有智慧呀！由这种苦难感，升华出强烈的厌离心，以及对西方极乐世界欢喜踊跃的欣慕之心。
若这种心态升华不出来，我们整个的内心就是轮回生灭的心，这样的心是很难跟佛感应道交的。临命终时阿弥陀佛来接引，也是由于我们至诚念佛求往生的心，感通了弥陀愿力，阿弥陀佛才拿着莲花现前接引的。
若你在临命终时还想着妻子儿女，存款还有多少，你是很难与佛感应道交的。所以，平时一定要在智慧培植方面，下足够的功夫。
修行净土法门，这句佛号虽然容易念，但建立深信切愿确实不是一件很容易的事情，这是对我们一个凡夫众生巨大的挑战。能否建立信愿，就看我们有没有智慧，智慧的直接表达就是厌离娑婆、欣求极乐。
