佛法最究竟的就是般若智慧与同体大悲心，真正的大慈大悲的心要从善心里边出生。没有真正善心的人，不可能有真正的般若智慧，更不可能有大慈大悲的心。如果没有般若智慧与同体大慈大悲的心，不可能圆成佛道，只有悲智双运才能圆成佛道。
善心就是慈悲心，善心就是般若大智慧心，真正的慈悲心与真实的大智慧就是真实的好心、善心；又叫真心、直心；又叫清净心、自在心、解脱心，又叫佛心。如何如理如法的落实清净的智慧慈悲心呢？这是每一个修行佛道的人必须要注重、要认真落实的工作义务，这是每一个修行者必须要达到的境界。
善心与慈悲心分成两大部分，一是自利自度自受用；二是利他度他他受用。也就是说，一是帮助自己的一部分，二是帮助别人的一部分，只有把这两部分都能圆满做好，才是真正的纯善与真实的大慈大悲，也只有真正的纯善与真实的大慈大悲的心，才能具备真实不虚的般若大智慧。真实的般若大智慧就是自利利他、自度度他、自他不二的平等同体大慈大悲的心啊！
如何才能自利、自修、自度、自清净、自解脱呢？自己无论遇到什么人、什么事、什么境界、什么问题，自己的心都要始终保持空心、无我、无着的明白心，明明白白地知道眼前的一切人事物皆是缘起性空的幻相假相，没有一点能得到的东西，没有一点能让自己动心的事情。对所有的人要平等的诚敬、知恩报恩，无论什么样的人，对自己是多么的无情无理，无论什么样的恶人坏人，对自己多么的残暴恶毒、多么的凶狠伤害，自己都要保持一颗空心、无我、无着的心，在空心、无我、无着的智慧心中妙用知恩报恩的心。因为是别人的示现表演清除了自己的傲慢与自尊，是别人的无理恶毒成就了自己的忍辱，自己不但不能有一念的怨恨，反而要真诚实意的感恩报恩啊！
自度自利的主要体现是认账、不见别人的过失。无论什么样的人，对自己如何的无情无理，自己都要保持一颗诚敬感恩报恩的心，不能有一念见别人的过失，更不能有一念与别人的争斗嫉妒与傲慢心。看人人皆是佛菩萨，唯我一个人是凡夫；看人人都是老师，唯我一个人是学生；看一切人都是高高在上的圣贤，唯我一个人是业障深重的凡夫。看一切的众生都是来度我成就我的善知识，决定不能有一念的傲慢心，更不能有一念的不服气的心，要真诚实意的低下感恩报恩。只有诚敬的感恩报恩，决定不能有一丝一毫的斗争傲慢自大的心冒出来，要时时保持一颗低下诚敬真实报恩的诚敬心。这是自度自了自利的秘诀。
在自度自了自利的基础之上，再妙用大慈大悲的心，关心众生、爱护众生、利益众生，用自己的生命来舍身舍命的利益救度法界的一切众生，决定不能有一念的自高自大、我行我素的傲慢心冒出来。无论自己怎么样的帮助别人，都要保持一颗绝对的诚敬低下、感恩报恩的慈悲心，让自己的每一个慈悲心都能从低下诚敬感恩心中流出。只有具备了这个宗旨，才能真正具备真实不虚的大慈大悲的智慧心啊！
认账满足心安详，不要妄心强求好；知足者常乐，不知足者常苦；贪心私心重者常苦，无贪无私心者常乐；傲慢争斗心者常苦，低下诚敬心者常乐；自以为是者常苦，自在无我者常乐；攀缘狡猾转圈者常苦，随缘直心者常乐；着相执着者常苦，见性潇洒者常乐；越是为了自我者常苦，越是为了法界众生者常乐；求常乐者常苦，不求苦乐者常乐；遇事着相执着者常苦，遇事明理见理证空性者常乐；分别执着爱憎心者常乐我净，着相不见空性者常苦我烦；能明白又能落实以上真理着常乐，不明白不落实以上真理者；常苦常烦常难过，常伤心常痛苦。
一个见性不着幻相的明理人，清清楚楚地知道灵知即是大道，眼前的一皆是灵知觉性所显现的幻影幻相，自己应该面对的一切事情，皆是自己自傲自受自我心中变现的幻相。无论遇到什么样的顺逆境界，都会欢喜心甘情愿的接受，不会有一丝一毫的心理障碍。因为自己的心已经彻底明白，自己理所当然的面对处理自己应该面对处理的一切事情问题，不应该有一念的不高兴。自己的心为什么能落实做到无论什么事情来临都能认账、心甘情愿的接受呢？第一，自己明白这一切的事情来临，都是自做因自受果报，不能怨天尤人；第二，明明白白的知道，眼前的这一切名利情、钱财物资、名誉地位、好处，皆是梦幻泡影，空幻的泡影还妄求什么好处呢？
