具足，指完全具备，无一遗漏。在家菩萨出家后需要穿衣吃饭从头学，轨度格物与俗别，将熟悉的世俗生活转为修道生活。新受戒的沙弥（尼），刚刚进入僧团修学佛法，对僧团的礼仪轨范、修学要领等所知尚浅，举手投足、起心动念很容易与戒律、法义相违。这个时候，如果能得到阿阇梨的摄受和悉心指导，就会于内增长道心，对外彰显出可观的威仪幢相。
威仪，指威严的气质，也就是起居动作皆有威德、有仪则。《左传》云：有威严而使人敬畏叫做威，有仪表能令人仿效叫做仪。道宣律祖解释威仪二字时说：威谓容仪可观，仪谓轨度格物。并由内怀正法，故使器宇超伦也。意思是，出家人遵循三世诸佛的修道轨则，外表威仪超群，内心秉怀正法，所以自然显现出异于常人的非凡气质，令人见后心生欢喜敬佩。
有这么一则故事：
佛陀时代有一位比丘，托钵乞食途中突然内急，便在附近的道边解手。路人见了，议论纷纷。
一个人说：佛门规矩很讲究，走一步路都要求端正，行为举止很优雅。这个比丘太不像话了！
另一个说：我看他是假的，穷极无聊才做托钵僧的！
这些话全让比丘听到了，他的内心感到十分惭愧。
这时，恰巧有一个祼形外道，赤身裸体地走了过去。然而，人们对他却视而不见，也不议论他的行为。
这种反差使比丘感到很惊讶，他心想：我不过是因为内急，无奈才在道边小便，人们为什么要说三道四呢？
外道也在想：我一丝不挂、大摇大摆地走着，人们却不批评我，而去议论这个沙门在道边小便，甚至怀疑他是假冒的，这究竟是怎么回事呢？后来，他终于想明白了，于是前去对比丘作礼说：恭喜沙门！
比丘很纳闷，回答说：你别开玩笑了！我今天内急，遭到人们的议论，心中已经惭愧不已，喜从何来？
外道回答说：人们批评你，是表示对佛门的尊敬。人们不屑批评我，是对我的轻蔑。你追随佛陀，归依了正法，难道不是可喜的事吗？我也要随你归依佛陀，信奉正法！
听完外道的解释，比丘的疑惑顿时消除了。
学威仪不辱僧相，改毛病早证菩提。出家人的一言一行都代表着正法。良好的威仪不仅可以使我们内心寂静不浮躁，对外也能令众生生起对佛法的信敬之心。
摘自：学习《净行品》
文章转自微信公众号：如瑞法师
