【佛言：吾法念无念念，行无行行，言无言言，修无修修。会者近尔，迷者远乎。言语道断，非物所拘。差之毫厘，失之须臾。】
所谓念等本空，我们认为心念、念头，是实在的，但是在这里，佛陀告诉我们，这个念头是不实在的，是假的，就是空的！不是吗？你说你昨天想了一些什么？你还能够恢复到同昨天一模一样的想法吗？已经是不可能的了，那只能是一种愿望，是一种想法。所以我们要改变自己固有的生活中的思维和行为习惯；因为这种习惯就是一种力量，而这种力量就是业力。
为什么我们的轮转是一种力量？因为我们不这样做就觉得不正常。刚开始，我们在改变自己的时候，会觉得自己很笨，会觉得别人在看着自己。我们越在乎别人就越做得不好，所以总想找一个参照点，这个参照点一直影响了我们的修道。
所谓佛言：佛陀再一次地对我们有缘的佛教徒给予这样的开示：
所谓吾法念无念念：吾法就是我的佛法，这个我也无非是假名这样说。我，代表佛陀，代表觉者，那么我们所有学佛的人，要向这个觉者去看齐，去改变自己原来不是一个觉者的思维和行为。当然这个是非常艰难的，但是有佛法就有办法。佛陀告诉我们说：我的这个觉悟的法，就是念无念念。
比如说，我们就举这么个例子，念阿弥陀佛，念无念念就是我们所念的阿弥陀佛，并没有这么一个所念的对象。有人说：明明有阿弥陀佛！阿弥陀佛是什么？无量光，无量寿。光是什么？代表空性；寿是什么？它不再是一个狭隘的相对寿命，这样就突破了空间和时间；它们只是假名安立，于是打破这种空间和时间对我们的束缚和执着。念无念念，则一下突破了束缚，能念、所念、念的本质应是无念念，也就是空性，即念和空性相应。
阿弥陀佛因地的时候叫法藏比丘，世自在王如来向他展示二百一十亿诸佛刹土的时候，都不相应，然后怎么样？法藏比丘五劫思维空性，如是：真空、妙有、愿力，成就了西方极乐世界的殊胜缘起。空性是什么？念无念念。他同空性相应，于是生出妙有来，无念念而念就是妙有！不然的话，我们的下手处在哪里？
所以说，念无念念，同空性相应，但这个念呢，就是有。这个空和有是并观的，空有不二，不要把这个空和有对立开来。空是有的空，有是空的有，它们之间不可以对立，它们之间没有界限。因为空有本来是相对存在的，所以空是有的空，有是空的有，没有那个空就没有这个有；没有这个有，就没有那个空。
念无念念就是念和无念平等。无念就是空，念是有，空有就是手心手背，我念这个念，念阿弥陀佛，其实就是同空性相应。
念无念念，我们看看自己到底念过什么？看看自己念对了吗？更多的时候我们没有念对！只能一点点改吧，这是一个非常漫长的过程，能够感受到这一点，就很不容易。
所谓行无行行：说我行菩萨道，菩萨道是空性，所以无行行而行。西方十万亿佛土，也无非是针对我们的分别心而安立的方便。有人说：哎呀，佛陀远啊，非常遥远，不可思议，怎么算也算不过来，多少光年都不止？但是行无行行，在哪里？就是改变心性！行无行行，行跟空性相应，那么就是一种完全的默契。
所以我们要去考虑，我们的行菩萨道，就是要行在面对现实的有中，要行在空性、不执着中，这就是菩萨道。行在空性，我们就自在了；面对现实的时候，我们就无所畏惧，坦坦荡荡，不恐惧，生死无畏！就像文殊师利菩萨骑着那头狮子一样，万兽之王，什么都不怕，无所畏惧。
原标题：念头是不实在的哈尔滨极乐寺静波法师开示节选
转自微信公众号：点一盏明灯
