社旗来佛寺
来佛寺位于丁庄乡安庄村委张庄自然村东北200米，苗丁路与安程路交叉口南190米处。据碑文记载，始建於隋唐时期，重建於一九七六年。大殿两侧有两个椭圆形花坛，坛内奇花异草，满院幽香，大殿东侧金刚馆内，供奉有释海庆法师金刚不腐之体、端坐如初，体肤完好无损，为打坐诵经状，栩栩如生，如今已供奉十余年。
社旗来佛寺
在无任何科学技术处理情况况下，躯体能保存如此完好，堪为奇迹。据传说，在很早以前，张庄村一王姓财主之子在外地做知府，为显赫家族的飞黄腾达，在村东建一王家祠堂敬奉家族列祖列宗，杂性佃户也跟随烧香敬奉，以求风调雨顺。隋唐时期，羊册粮商赶牛车去源潭贩粮、途中遇三位商人搭车结伴，行至王家祠堂，时值深夜，三商人饥渴难忍，要求停车休息，粮商便停车稍酣，待醒来时天已发亮，发现三商人已变为三尊石佛。村人们便在此建房修庙，把王家祠堂演化为庙宇，起名来佛寺，一直沿袭至今。
在饶良镇境内的西南部有一座小有名气的寺庙，叫来佛寺，意即佛祖是自己来定居的。据传说，隋唐时期，一王姓车夫赶牛车上山砍柴，回来时太阳已经落山了，他急急忙忙往家赶。当他赶到羊册时，已经半夜了。这时，他隐隐听到路边好像有呻吟声。车夫赶快停下车察看情况。果然真有人，还是三个老人，原来这三个人也在赶路，他们带的干粮吃完了，也没有车子可搭。此时既渴又饿又累，实在难以行走了。车夫见状忙把自己的干粮拿出来，分给他们吃，并答应先卸下柴送他们一程。午更时分，行之王家祠堂时，三老人说想下车去附近村子办点事，顺便也让浑身是汗的老牛歇息一下。可过了一个时辰，也不见人回来，车夫决定顺着他们去的方向寻找，找了很久也没见人影。这时天已发亮，看到的却是站在路中间的一佛来菩萨三尊石佛，每个头上都顶着一锭银子，车夫立刻明白了，原来搭车的三老人不是凡人，而是神仙，这银子或是答谢他的，或是神佛暗示在此处修庙用？车夫略加思索，恍然大悟，利用这三锭元宝，组织村人 们在此建房修庙，把王家祠堂演化为庙宇，供奉着自己来的神佛，后来起名来佛寺，一直沿袭至今。据碑文记载，始建于隋唐时期，重建于1976年。寺院占地二．七亩，耕地六．五亩，现有房舍二十一间，有大门三间，二门五间，大殿二间，配房二间，东厢房八间，分金炉一座，一米高的石狮一对，大殿内供奉有佛二菩萨，西方三胜、东方三胜弥勒佛等十尊，均为泥塑，西廓房有十八罗汉，高一米，均为泥塑，共有佛像二十八尊，现有僧尼四人，现任主持方丈海贤法师。来佛寺村位于山东省济阳县太平镇西北约十一华里处，座于徒骇河南岸。此村原与闫家桥为一村，分围子里和围子外两部队。清代初叶，黄可决口，冲来木佛一尊，围子里人将其供于寺中。于是便把围子里称作来佛寺。
现在信佛的人越来越多，每年春节及农历初一、十五等日期，广大民众有到来佛寺寺烧香礼佛、祈福求安的习惯。旅游途中参观名寺大刹，烧香拜佛也是很正常的，但是，很多人并不知道如何烧香拜佛，为使十方善信种植福田、广获法益、正善正行，以满所愿，以祈共沾法益。寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的。据说只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。正中间的三道门，才是供人出入的。普通游客，进门只能走右边的那道门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入的。进门时，男客先迈左脚，女客先迈右脚，而且这步子，需迈得越大越好。同时进庙内殿宇时应遵循左门进右门出的原则。注意：一定不能踩踏在门槛(据说门槛代表佛祖的肩膀，当然不能踩踏)之上。而登临第1和第6个台阶的行礼意味着一心一意和六六大顺的含义。礼佛前，先要净洗手。香不能叫买而应该叫请。普通人敬香要用左手持(据说右手不净，普通人杀生大多用右手)，三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。先烧香再叩头。烧香的话，应该是左手拿香，右手拿烛。烧香时，先用自己的火点燃香，要越旺越好，人们就常说香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖。作揖后，把香插在香灰里，就可进门叩头了。叩头的话，要认准佛祖菩萨或罗汉。
比如，你不能向地藏菩萨一阵猛叩头。上香以3支为宜，此表示戒、定、慧三无漏学；也表示供养佛、法、僧 常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓烧三支文明香，敬片真诚心。香入香炉时应呈水平角度，曰平平安安。晨起看日出，天边云彩变幻多姿，唯仙洞山静若圣者，浮想联翩；日落在此打坐，看西天喜奏黄昏颂，来佛寺缄默怡然，有松涛泉鸣贯耳，如入一方净土。寺坐东北向西南，总建筑分为二进：大雄宝殿、藏经楼。登上往曲水流山路左旁，高大壮丽的寺门，十分引人。前一对石鼓，使大门更显庄严。入门，一个阔埕，走到尽头，置一门，上书斋堂，从这进去，竟是下楼之梯，可达地下室，面积近百平方米。这是设计师高妙之处，巧妙利用山地低处之佳作。若不是住持引领，我们还不知埕下有堂。全座寺院装饰很美，除精工雕琢的石刻、木刻，各色闪光的油漆之外，连外墙上也嵌着彩瓷；山壁也皆嵌彩瓷，既安全防崩又美丽悦目，令参观者赞不绝口。后座藏经楼，二层。下层本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
为六祖惠能祖师堂，上层为藏经、客堂、僧舍，设备高雅。
佛寺采用传统宫殿建筑形式。寺院一般以殿堂(又称正殿、大殿或大雄宝殿)为主体。殿堂建筑集中地体现了我国传统建筑风格和特点。殿堂的屋顶，较多地采用庑殿、歇山、重檐、悬山、硬山、卷棚等样式。屋顶，无疑是中国建筑中最显著、最重要的部分，无论正视、侧视、俯视，它的立面平面都是曲线。曲线优美的屋顶，尤其翼状起翘的飞椽，轻巧活泼的动人形象，是给人印象最为深刻的部分。斗拱是中国建筑独有的奇特构件，常被用来代表中国建筑，兼具结构、造型、装饰多重功能，十分独特斗拱由多种形状各异的木块重叠装配而成，位于柱顶、额枋、梁枋与屋顶之间，它的使用可增加屋檐伸出的长度，缩短梁枋跨度，分散节点处的剪力，此外，还兼有装饰作用并表现尊贵等级。使用斗拱的木构架，是中国建筑真髓所在梁思成《清式营造则例》。大殿一般采用梁柱结构。其梁柱做法，是沿进深方向在石础立柱，柱上架梁；梁上又立短柱，上架一较短的梁。
这样重叠数层短柱，架起逐层缩短的梁架。最上一层立一根顶脊柱，形成一组木构架。每两组平行的木构架之 间，以横向的枋联结柱的上端，并在各层梁头和顶脊柱上，安置若干与构架成直角的檩子；檩子上排列椽子，承载屋面荷载，联结横向构架。这种木构架，是用中国传统工艺做成，可抗地震的破坏。从建筑格局上看，我国建筑群体的平面布局，多为均衡对称，设计时以纵轴为主，横轴线为辅，通过暗示、烘托、对比等手法，使建筑间含有微妙的虚实关系，从而体现了中国建筑含蓄的美学特征。一般佛寺的建筑，也以中间一条南北向纵轴线为主，主要建筑都位于南北向的中轴线上，次要建筑安排在轴线的东西两侧。自南向北，依次为山门，山门的正面为天王殿，天王殿后面是大雄宝殿、法堂，再后面为藏经楼。
远山幽谷鸣晨钟，白雪青松石径同，精堂小舍听禅语，知客清茶忘归程，又因其四周的壑谷中梨树很多，五月漫山遍谷，一片雪白，香气四溢。来佛寺历史悠久，根据重修记载，该寺在唐代就已经存在，几经水火，多次重修，现在的建筑大多具有明代的风格。来佛寺分上下两殿，前殿临涧，後殿依山，布局巧妙。主要建筑除前殿、後殿外，还有天地楼、韦驮楼、钟鼓楼、禅堂等。殿内有精美的雕塑和彩绘。天地楼对面，有一五百年的香柏树，发出淡淡的香气，古树庙宇藏经楼，构成了古寺独特的风景，置身其中心情淡然了许多，这是毗卢宝殿是来佛寺最雄伟的建筑，来到这里都会拜一拜，又很虔诚地转上三圈，祈求平安就好，来佛寺山门有一副对联为涤尘襟寻宝刹愿新庙貌换灵光指人们远离尘世的喧哗与烦恼来到了僻静的古寺，希望崭新的庙宇能焕发出神灵的光芒，庇佑着虔诚的人们。
