1、佛教的戒律是由释迦牟尼佛一人制定的，是每个僧人必须要学习的必学科目。2、最初犯第一条戒的时间是佛成道的第五年。3、佛教戒律的最大特点：主动受持，自愿约束。4、戒律分为4种类型：第一种，通戒与别戒；第二种，声闻戒和菩萨戒；第三种，止持戒和作持戒；第四种，性戒和遮戒。5、人人都有佛性但如何成佛？师父：持戒6、持守五戒十善保证人身，五戒十善的古来大德称之为往来人间天上的护照。7、受持佛陀的戒律最终是为了成就佛道。8、佛教的“律师”是指善解戒律的人，善于审查判断持戒或者犯戒的出家人就称之为律师。9、如果在家人想得到学佛的利益，非持守戒律不可。10、佛陀入灭以后并没有把僧团的领导权交给某一个弟子，而是依托于戒律。11、佛教戒律的制定不是佛陀对佛弟子的一种束缚、约束，而是帮助佛弟子解脱。12、戒律是佛教僧团的防腐剂。佛弟子若没有戒律作为生活规律的依准，了脱生死是难以做到的。佛教如果没有戒律来统摄教化的纲领，佛教的状态将是一盘散沙。13、佛教只要戒律存在就是“正法常住”。佛子只要严守戒律佛教就能兴盛。所以众生只要持戒，也会出现国泰民安，国土清净的景象。14、戒律能改吗？在经典上记载，佛陀涅槃的时候，迦叶尊者曾经提出这样的一个原则，“佛所已制，不许废弃。佛所未制，不许再制。”15、根据《五分律》第二十二卷当中的记载，“佛言，虽是我制，余方不以为清净者，皆不应用。虽非我所制，余方必应行者，皆不得不行。”16、戒律只有佛等制定，不能因持戒有困难而更改戒律。17、犯戒就是悔犯了自己先前所发的誓愿、本所受的戒法。破戒和犯戒差不多，受戒者一旦违犯了佛所制定的戒法，便破坏了自己所受的戒体。18、根据《四分律》第四十六卷所记载，僧人犯戒有七种处罚的标准。19、汉传佛教和藏传佛教属于大乘佛教，涵盖声闻乘佛教。南传佛教属于小乘佛教，又叫声闻乘佛教。三者就声闻乘而言，是大同小异。20、说自己是佛菩萨再来犯戒吗？师父：这是大妄语21、汉传佛教出家人受戒分为三级、三次，就称为三坛。也就是将沙弥戒、比丘戒、菩萨戒不同层次的戒法，在一个戒期内，次第完成，合起来就称之为三坛大戒、戒期法会。只有剃了度出家人，没有十三重难、十六轻遮，才有资格受三坛大戒。22、六根清净对于一般凡夫来说是达不到的。一般的凡夫僧人只能在戒律的保护下，勉勉强强守住六根。至于六根清净的要求，程度是非常高的。一般人的观念认为，僧人只要不犯淫戒、或者不贪非分之财、不介入人我是非就算是六根清净。实际上依照佛理来说，凡是我人贪着于物境的受用，这就属于六根不净。无论是眼看、耳听、鼻子嗅、嘴巴吃、身体穿玩用。只要是有了贪取不舍的情形，就属于六根不净。23、为啥现在佛教的社会形象持续负面化？师父：两点原因。第一是社会教育的问题；第二是戒律松弛的问题。24、弘一大师常说，要严于律己宽于待人。持戒学戒是戒自己，不能把学习戒律持戒律，用作一把尺子去丈量别人。更不能因为自己持戒就功高我慢，目空一切，给人压力，令人难堪。25、小乘戒律侧重于自律，所防的境是身、口七支，注重消极的止恶；大乘戒律侧重于利他，所防的境是在以小乘戒律的基础上，再加上意业的三支，谨防贪嗔痴。不仅注重止恶，还要积极的行善，度众生。26、结集三藏先集的是毗尼藏，后来因为大家对于戒律的认识不同，取舍不同，从此以后才分成五部戒律：第一个是“昙无德部”，第二个“萨婆多部”，第三个是“弥沙塞部”，第四个是“迦叶遗部”，第五个是“摩诃僧祇部”。27、弘一大师出家后看到僧人对于佛教的教理不甚了了，尤其是戒律，没有人研究和行持，所以他才发心去研究戒律。
