有一位同学问，假设爱人无法再同处，应否分隔？仍是继续维系一个外表看来夸姣无缺的家，勉强忍受苦楚下去。我告诉他：假设你醒悟的话，就不会有苦楚，你会活得很安闲、很快乐。
我觉得夫妻两自己不能同处，要把不能同处的原因找出来，然后把原因消除。把不能同处的原因消除了，不就百年好合了吗！
一定要给社会大众做个好姿态，这很首要！即便学了佛，夫妻仍是不能同处，仍是要闹离婚，这个不是好表象，这个一定要知道！
为何不能同处？
佛教给我们四摄法布施、爱语、利行、伙伴，你要会用！四摄法便是人与人同处的方法。在集体里面讲公共联络法，在我们自己身上讲，这便是外交应付的方法。
你要是夫妻，两个都会用这四摄法，便是一对恩爱夫妻，百年好合，怎么会分别？你们不能同处，是你不会用。
四摄法里头的布施，它跟六度的布施不一样。四摄法的布施是多请客、多送礼。夫妻两个常常请客，互相送礼，多多交流，利益对方，这不是好事情吗？人与人的联络树立在这个当地。
爱语不是甜言蜜语，不是说好听的话，而是用真挚的爱心关心对方、维护对方；利行是有行为，我们一般讲照看，实在照看到对方。你所想的，你所做的，必定是对对方有利益的，对方所欢欣的。
终究一条是伙伴，伙伴是一起在一起日子、一起学习。譬如说一起树立一个家庭，这家庭是全国际悉数家庭里头的典范家庭，你说这种工作多有含义，这便是弘法利生。
今日社会不安靖，原因在哪里？我参与这些国际上的平缓活动不少次了，我跟我们说：你们每天谈化解冲突、推动平缓，你们一定要知道，冲突的根柢在哪里。
冲突的根柢在哪里？根柢在家庭，便是夫妻欠好，你们有没有发现？所以这个社会离婚率这么高。离婚率高，这个社会抉择有疑问，它不健康，这个社会有病，这是病根。
我讲到的还不是实在的根柢，实在根柢是什么？根柢是自己。我说自己的赋性跟习性发作冲突，便是觉跟迷发作冲突了，这才是根柢，实在的根柢。
所以我教人，我们要化解冲突，要做平缓工作，要推动国际平缓，从哪里做起？从自己自身做起，从心里做起。
我在心里里面，对悉数人事物必定不仇视，这仇视就化解了。你自己有成见，先入为主，你们夫妻两个就仇视，仇视就费事了。
你要把自己的仇视化解，不要问对方。对方对我欠好，我对他好；他跟我仇视，我跟他不仇视。我只需不跟他仇视，他跟我仇视，也仇视不起来。
仇恨，一定是两边的；一边，这个冤结抉择起不来！所谓孤掌难鸣，我只需把我自己这一方化解掉，那一边一个巴掌拍不响，这疑问才实在处理。
你看
释迦牟尼佛终身，他跟任何人不仇视，所以悉数人对他都无法子，都不能够构成他的妨碍，佛成功了。
所以，我跟悉数人事物仇视，这是费事的实在根源、祸殃之根柢。跟悉数人事物仇视，这不但构成社会大众的祸殃，也是自己堕阿鼻地狱的根源。
夫妻要和合，要把欠好的要素找出来，把它化解，做为社会一个好的典范，那是积德行善，那才叫实在学佛。离婚是差错的，勉强将就过苦楚的日子，这也是差错的，一定要醒悟！
