一、
慈悲为本，为善心安
慈悲是佛道之根柢，慈祥众生并给与高兴，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲。二者合称为
慈悲。有
慈悲心的人，才调普渡众生，才调成佛；自作善恶，自受其报。一念
慈悲即是阴间，一念厌烦即陷阴间；心存善念，即是福源：多行善事，必得善缘，怀
慈悲行善，人安心安。
二、诸恶莫作，无厌烦安
诸恶莫作，众善奉行，善有善报，恶有恶报，伪君子虽能一时完结自愿，但罪恶会随同他的终身，还要遭到自个良知的责罚和他人的责罚，这即是恶报，不做亏心事，不怕鬼敲门，做了亏心事，天然心难安稳，不用非要把恶事做出来才是恶，只需起心起恶也是恶，无愧于心，心自安。
三、放下诸多事，心中天然安
放下才调得到脱节。迷惑我们的是我们的心灵，而不是当下的日子，假如以一颗平常心去对待日子中的全部，就会祛除心中的杂念，享用一种悠闲安靖的人生。在实践日子中，我们不断的得到，不断的失掉，不论得到仍是失掉都应安靖承受，不要以得到为喜，更不要以失掉为悲，记住：放下诸多事，心中天然安。
四、无求则无敌，无敌则心安
是你的，终归是你的；不是你的，你怎么都得不到。实践日子中我们常常会有太多的苛求，没有的总想有，得到的还期望，最终是索求的越多所得的越少，怀有一种无欲无求的心态，就不会为物质所累，也不会在实践日子中与人纷争，建立敌人，当一个人放下全部私欲时，就会抵达无求则无敌，无敌则心安的境地。
五、平常心是道，道在心自安
平常心是道，道不用修，但莫污染。平常心即是无做作，无对错，无取舍，无断常，无凡无圣。凡世俗人世，若万事以平常心去对待，就会抵达这样的境地；无事时，心能澄然；有事时，心能决然；满意时，心能无视；丢掉时，心能恬然。平常心并不是要人不思进取，束手待毙。世事无常，在各种磨难面前，在各种诱惑面前，我们都不要屈从，在物欲横流的国际中坚持一颗平常心，用平常心看待人世万物，自会获得心灵的安稳。
六、超然洒脱，豪放心安
超然是豪放，也是一种了解，一种尊敬，一种鼓动，更是一盏智慧的灯，它轻易地就能照亮千年烦恼的暗室，超然所展示的不是小聪明，而是大智慧，是大彻大悟-调查曾经、如今和将来。只需超然了，方能够坦荡了，能够安闲悠闲了，更加无尘无染了，更加安靖悠闲了，当然，超然并不是无原则地放纵。要用超然之心，忍人所不能忍，行人所不能行，容人所不能容，处人所不能处，活在凡世俗世要看得开，放得下，悟得透，握得住，才调超然洒脱，才调豁然心安。
七、宽恕即是福，度大心自安
宽恕他人，即是善待自个，是一种福分，他人的危害假如是满满一杯的苦水，你心如是那杯，虽能容之，却会让你满心苦楚；你心如是那盆，苦楚便不再满心；你心如是那佛，如是那海，苦便不再是苦，而是一种超度，用宽恕与胸襟超度了苦，化成了甘。海纳百川，有容乃大，国际上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸襟，做人要有宽恕之心，要有衡量，宽恕即是福，度大心自安。
八、常怀感恩惠，心中天然安
感恩是一种善行，我们要感恩全部善待自个的人，感恩人世万物，而且要知恩图报，感恩是一种日子心情，是一种品德，更是一种大智慧，一个人只需胸襟感恩，才会懂得珍惜，懂得尊敬，懂得付出，才会感遭到人生的夸姣，常怀感恩之情，必得善念之恩惠，心境天然安靖。
九、看透豁然，悠闲心安
看透才调获悠闲，得脱节；人生说起来或许真的很沉重，胜败，荣辱，福祸，得失面临弯曲和磨难，一路日子，一路高低；若将自个沉缅于悲忧丢掉的圈套中，再漂亮的日子也会相形见绌，在纷纷扰扰的尘人世，心灵当似高山不动，在滚滚的红尘中要有一双看透尘世慧眼。把一些事看开看透，就会豁然，就会平抚浮躁，心天然就得安靖。
十、
随缘而行，随遇而安
若想让心安靖，就要全部
随缘而行，随遇而安；
随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事，听天命，随不是侍从，是顺其天然、不怨怼、不躁进、不过度、不强求；随不是随意，是掌握机缘，不绝望、不呆板、不紧张、不失容。
