二十一世纪，是一个全新的世纪，世界文明正在打破地域及时代的葛藤和隔阂，天然科学与人文科学，东方文明与西方文明，将会深层次地联络，相互容纳，从而使我们人类的智慧得到质的腾跃，迈入地球一家的地球村时代。跟着经济文明的高度发达，人类对精力的需要将会逐步增大，所以二十一世纪将是人类广泛回归宗教的世纪。而在很多宗教中，布满着智慧与道理的
佛教，最易与科学接轨，能够担负起新世纪人类心灵净化器重担，而且在世界文明中扮演更为首要的人物，在净化人心、环境保护、慈善救助、保护世界和对等方面，担负不可推脱的任务。
新世纪呼叫着佛教，芸芸众生亢旱的心灵，渴望着佛法清凉智慧的灌溉。二十一世纪的佛教应当能为人类指明日子的政策，激主张我们心灵深处的道德
自律，行进人的自立感，增强者的生命价值感与神圣感，所以有必要大力宏扬佛法的三世因果等根柢教理。因果是人类道德观和价值观的基础；否定因果，实习上即是对社会道德、人生价值、清闲脱节等的否定。近代以来，因为西方实证科学的翻开，主张生命是一次性的，没有宿世，更没有后世。恰是因为这种观念，我们不再需要对自己的生命担任，传统的
自傲、
自律、
自觉的精力，跟着科学的翻开反而日益不见。佛教主张生命只是一个进程，我们的生命在从前、如今、将来三世中不断流转着，我们的悉数言语、行为、思想都会影响到生命的质量，所以我们不光有必要对此生此世担任，还有必要对自己将来的生命担任，不断检讨自我、行进自我，树立
自傲、
自律、
自觉的精力。作为引导人类走向亮光的新世纪文明，应当侧重吸收和发扬佛教三世因果的观念。只需佛教的因果观念，才调引导我们注重自己的道德、自立精力和脱节。
人类尽管是万物之灵，但是损坏生态平衡与环境的根柢缘由却是我们自己。我们好像意识到环境疑问的严重性，提出各种可继续翻开战略，但是我们并没有实在处理人类自身的过错知道和价值取向。所以，佛教在环境保护方面能够体现其特有的功用，净化人心，净化环境，完毕人世净土。佛教认为人世万物的存在是此有故彼有，此生故彼生的缘起，无不从一定的缘由条件和合而互生，相互联络，相互依靠。佛教主张依正不二，正本悉数的依报都是我们自身的业力所感。全国名山僧占多，我不大赞同，应当说成全国名山僧建多，很多的祖师大德为创造清净的古刹，植树造林，养林护林，在荒山野岭上建成一座座净化身心的寺院。因为我们佛教徒深深地懂得：我们对天然的损坏，正本即是对自己生命的浪费，不光影响到我们自身的生命，而且会影响别人及子孙后代。
人类因为自己私欲的胀大，为了满意自己的口腹之欲，对于动物无所不杀、无所不吃，乃至竭泽而渔。我们人类自己苟全性命，难道那些心爱的动物不是这样吗？当我们听见夜半的残杀声，难道不会动容而泪下吗？我们坚持人类自己的生计权利，为何就不能给那些心爱生灵一条生路呢？佛教主张生命是依业受生，众生在从前生中互为六亲眷属，只是现生现世，因为业力果报的不一样，它们沦落到被人类残杀的下场。但是，我们难道对自己眷属的生命，一点也不关怀吗？
佛陀还指出，悉数众生皆有佛性，在佛性上是对等的，因而佛教主张善待悉数生灵，戒杀、放生，报众生恩，严峻疆土，利乐有情。
尽管我们能够很幸福地日子在世上，但是这个世界上依然有很多意外的人，他们缺衣少粮，或许被疾病的痛苦所迷惑，挣扎在生命的逝世线上；或许因为一时的过错，身陷囹圄，身心俱不安；还有更多的孩童因为经济的联络，失去了承受教育的机缘。所以，我们佛教应当充沛体现慈善救助的功用，发扬
菩萨不为自身求安泰，希望众生得离苦的慈善心肠，伸出我们温暖的双手，去安慰那些痛苦的众生，让佛陀的智慧与慈善沐浴世界上每一个众生。所以，二十一世纪的佛教应当引导信众生动投入经济创造，注重社会慈善救助。哪里有灾害，哪里就会看到我们佛教徒的身影。以慈善的心灵、真挚的言语、忘我的帮助，去感动每一位众生。扶贫救助，施医施药，投身于希望工程，让青少年能够承受应有的教育。一同，我们不要忘记那些失足者和罪犯，他们的身心渴望着社会的帮助，所以我们应当义无反顾，去向理他们身心的不安。我们要以实习行为体现出菩萨道忘我奉献、利乐众生的精力，充沛体现效能社会、鼓动民众、安慰众生等社会功用，在社会民众中树立人世佛教的夸姣形象。
这是一种效能型的佛教社会功用，我们佛教以特有的智慧查询人世，关怀社会的每一个旮旯，对于每一个社会疑问，我们都要从佛法的角度提出有利的处理办法，登高望远，为实习的我们供应一份清凉剂，纠正现代化文明的误区，这是佛教对人类最首要的奉献与功用。面对新世纪，人类不只需要决计、热心和镇定，更需要超卓的思想、深化的理论、独立的思考和结壮的特性。一切的悉数，我们佛教都应当承担起应有的责任。
我们佛教不光要效能于社会，而且要效能于世界。世界最大的灾害莫过于战争，多少生灵惨遭涂炭，多少文明作用被烽烟付之一炬，多少人离乡背井，无家可归。1999年，南斯拉夫一个个悲痛的镜头，刺痛着每一个喜欢峻峭的人的心。我们佛教一贯都崇尚峻峭，敌视任何办法的战争，在历史上也为人类的峻峭工作做出过无穷的奉献。二十一世纪的佛教，应当充沛发扬喜欢峻峭的教义，将我们佛教徒的希望构成一种力气，在世界上构成一种呼声：我们喜欢峻峭，敌视战争！人类现已用鲜血铺洒了从前几千年的旅程，所以我们要用我们佛教徒的动态呼叫万物之灵的我们，让人类不再用鲜血、用战争而是用鲜花、用峻峭来迎候二十一世纪！
战争的根源在于人类的贪瞋痴，在于任意向外扩大和打败，所以阻挡战争有必要从心念上着手，用智慧和慈善改动思想和心态，学会打败自己、改造自己、满意自己，然后以自己的清净积德行善，行慈善摄受，来消除战争的根源。我们央求新世纪一路走好，希望战争能被阻挡和根绝，让我们佛教尽人皆知，让峻峭成为人类的仅有！让我们人类能一路平安！但是，只需道德的完善，只需慈善文明的行进，人类社会才调变得愈加安全。
二十一世纪被称为精力的时代，我们佛教在新世纪的任务即是要净化人心，推进环境保护、慈善救助，保护世界峻峭。这一任务是人类所希望的一同命题，我们佛教徒应义无反顾地担负起这个任务，这是佛陀的本怀，是我们每一个佛弟子都应当遵循的。在这个新世纪的初步，我们央求佛陀的亮光能够照射每一个众生，让这个世界布满峻峭与安靖！
