有些人说，密宗里能够喝酒，能够吃肉，能够降伏，能够双运。这都是不合理的。
即便见地能够到达无别离、无取舍，可是此刻行动仍是不能随意。尽管对自个来说无所谓，现已不会受任何影响了，可是还要思考众生，还要以悲心度化众生。你成果的是法身佛和色身佛的二身果位，这个时分你还要以悲心来度化众生，你的行动必定要和众生的相续相应。如果你的行动与有缘众生的相续不相应，那你就度化不了他。佛菩萨有四种度化众生的便利，其中有同行、同事，即是要和他是一个行动，和他一起修。比方尽管他是小乘的，你是大成果者，可是这个时分你不能用你的见地和行动来调伏他、度化他，你表面上也要站在声闻的见地上、罗汉的境界里讲，行动有必要也要行持相应境界的行动，这么才能够度化他。
我是一个瑜伽士，是一个成果者，我能够随意了，能够喝酒，能够吃肉，能够经过各种咒去降伏。这都不能随意！密宗里是有降受刑，可是终究真正要降伏的是烦恼、二执。我们的《简供》里也有降魔，不是要降伏这些不幸的众生，不是要去损伤他们。你尽管有一些法力、咒术，你要以这些去降伏自个的心魔，降伏佛教的敌人、恶魔，但你不能去损伤这些不幸的众生。酒肉也要留意。即便你如今能够吃肉喝酒了，可是你也不能这么表法。你得思考周围这些众生能不能承受，你这么做对众生有没有协助。如果众生承受不了，对众生没有协助，就不能这么做。
你没有成果的时分让你自个成果，成果了今后你得去度化众生，让众生成果，这个时分你要思考的是众生而不是自个。刚开始修行是直接为众生，直接为自个；有成果了今后是直接为众生，直接是为自个。这么去利益众生，积德行善会越来越满意。
