愿你有颗柔软的心
我们修行的前提，是一定要去掉我执，使自己的心软化，来适应外边的这种气氛。你的心态柔软了，你能把握自己的心多一点了，那么遇到外边的某一个因缘，你都可以受到启发，就有开悟的可能性。
让心先归零
我讲《吉祥经》的时候，就给大家讲，古人没有计算机，他不知道，很多现代人都用计算机，计算机一定要来先归零，然后计算数字，加减乘除，才有可能准确。如果你一开始使用，忘了归零，上面无论是什么数字，无论是什么符号，只要它不是零状态，你算出来的数就不可能正确。通过这么样的一个现实，如果你的心态调柔，就会从中受到启发。那么这个启发可能给你的修行、给你的开悟很大的动力。
修行第一件事情，把心带回家！净界法师本经的修学重点，就是在修学首楞严王三昧，其实它就是一个心地法门。我们慢慢在行菩萨道的时候，我们发觉当我们在断恶、修善、度众生的时候，其实外在的事相并不困难，最麻烦的是：菩萨云何应住，云何降伏其心，内心的调伏跟安住是比较一个麻烦的工作。从本经佛陀开示，佛陀是要我们先安住然后再调伏。所以佛陀讲三卷半的时候，讲到七处破妄十番显见，就是告诉我们，你一个菩萨，你云何应住？处理安住的问题。在本经当中讲到我们的心有二个住处：
第一、以妄想为住。就是我们内心当中跟我执法执相应的妄想，而这妄想的来处是因为我们过去无始劫来，我们接触了很多的人，接触很多的事情，遇到很多很多的环境，产生很多很多的感受、想法，整个受想行识都累积在妄想当中。所以当我们住在妄想的时候，我们变成非常的敏感，非常的脆弱，非常躁动不安。因为稍微有一点风吹草动，就会刺激到我们的妄想，带动我们的感觉，带动我们的想法。所以你看一个人他安住妄想的时候，他一定会有一个感觉，弟子心不安啊！因为你住的地方住错了，你很容易受到过去的思想、感觉来主导你，你怎么弄都没有用，因为你住的房子住错了。
第二、我们以常住真心为住。我们安住在一念清净本然的现前一念心性，以心性为住的时候，他这时候开始远离我们过去的妄想，以不生不灭的清净本心为住。当然这时候我们会看到自己的妄想，开始生起、相续、乃至消失。当然以心性为住，这时候我们内心相对就比较安稳，我们找到家了。所以古人常说：修行第一件事情，把心带回家。他的意思是说，你不要住在你的妄想，住在你真实的心性。前面三卷半就是要处理安住的问题，所以佛陀七处破妄，十番显见，就是分别妄想跟真心的相貌，让我们产生取舍。当我们安住在心性以后开始做调伏，你这时候以心性为住，你会看到我们过去无始劫的妄想，这时候用空假中三观来调伏它。以空观来破除我法二执，以假观成就善巧的智慧跟广大的福德资粮，以中观来做一个调和中道。所以我们在本经的修学，第一个你要知道你现在的心，云何应住，你住在什么地方，你安住的地方对不对？其实你可以从结果看得出来，你感觉你最近躁动不安，那表示你安住错了，你又跟过去的妄想结合在一起。我们经常要保持观照，第一个你心以何为住，第二个你是不是产生了调伏。我们这一科先讲到安住的问题，怎么样能够远离妄想，怎么样安住真如？要安住真如我们要先了解真如的相貌。
