我们应该这样想:其实,身处轮回中的一切众生,无始时以来无一未曾做过我的父母,做父母时他们都是无微不至地呵护我、恩宠我,最好的食物先给我吃,最好的衣服先给我穿,十分慈爱地抚育我成长。所有这些恩重如山的众生,虽然欲求安乐,却不知奉行安乐之因——十种善法;虽然不想受苦,却不知舍弃痛苦之因——十不善法,所想与所做背道而驰,糊里糊涂地步入了歧途,就像盲人遗留在荒野中一样,这些众生实在可怜!
再进一步观想:我如今听闻并修持甚深正法,目的就是为了使曾经做过自己的父母、现在为六道痛苦所折磨的一切有情,远离各自业感的一切痛苦和习气,获得遍知佛陀果位。
这样的发心,无论在闻法还是修法的过程中都相当关键。不管所修持的善根是大是小,如果以方便摄持,就称为加行发心殊胜;善根不被他缘毁坏,称为正行无缘殊胜;为令善根蒸蒸日上,在结尾以回向来印持,这就叫做结行回向殊胜。所有善行以此三殊胜摄持是必不可少的。
这个世界本没有我，做的多了，就成了我。
大家可以想想，上学的时候学习，何为专业，学个三五年、用个八九年，自然成了自己的专业。
修行也是一个道理，如果我们念诵百万遍、千万遍、上亿遍莲师心咒，我们和莲师之间，还会有什么障碍么？
我们念佛十年、二十年、五十年，百万佛号、千万佛号、上亿佛号，我们和阿弥陀佛，是不是最亲的亲人？
这在生起次第中，特别的突出，我们通过观想，把自己观想成本尊，渐渐地，身口意，行住坐卧，与本尊无二无别。
对于我们这个时代，这样根器的众生，最笨的方法，就是最好的、最快的方法，重复就是最大的窍诀。
在发菩提心的过程中，如果仅仅以广大意乐的菩提心，通过发愿为了利益众生成就佛果而修行，往往还不够力量。
密法会用广大方便的菩提心方式，观想自己为佛菩萨，通过五圆满净观，净化一切外境的显现，由此，在佛国净土，发菩提心，变成了自然而然的，毫不费力。
简单来说，如果我们把自己观想为观世音菩萨，再发菩提心，是不是很有力量！我们修学观音法门，不是仅仅学习观世音菩萨，而是要做观世音菩萨，真真正正地利益无量无边的众生。
清明将至，我们可以通过咒力和观想，利益无量无边的众生。
这里分享一个窍诀，当我们看到任何一类众生的时候，如果第一念是用咒力利益他们，那么解脱就不难了。
比如，我们看到了畜生道的众生，马上念南无阿弥陀佛放光利益他们；见到了鬼道众生，马上念南无阿弥陀佛放光利益他们；见到了魔众，马上念南无阿弥陀佛放光利益他们。
如此，我们的世界是不是只有阿弥陀佛的光明。我们的梦境，是不是只有阿弥陀佛的光明。我们是不是和阿弥陀佛利益众生，无二无别。
所以啊，时刻都要心怀菩提心，时刻都要想着去利益众生，这是最大的窍诀！
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
