与
无我观念的提出是以缘起论和五蕴论为根底的。
无常与
无我指出全部事物都不会耐久存在，都会经历一个从发作到消亡的进程。
诸行
无常、诸法
无我无常一词出自《杂阿含经》。意思是说，全部事物都不会原封不动，都会经历从生到灭的进程。详细点说，就是每一个事物都会经历成、住、坏、空四个时期。
成，是指事物的生成；住，是指事物会在一守时间里处于一种相对来说比较稳定的、无大改动的状况；坏，是指在住期往后，会发作很大的变异，并且不时处于一种不稳定的状况傍边；空，是指事物现已消除，形体不存。
联系到人生表象上就是生、老、病、死。
无我是指全部事物不只形体不会不朽，并且精力也会随之消除，即不存在一个常恒的精力主体。
佛教无常与
无我观念的提出是以缘起论和五蕴论为思维根底的。国际只不过是五种元素依照必定的规矩，在必定的条件下聚合而成，那么各种事物当然也就会跟着条件的改动而发作改动了。已然如此，全部事物天然不会耐久长存，不只形体是这样，精力也是这样。
无常、
无我的含义
无常与
无我作为一种对国际的认知理论是与四圣谛的人生观念严密相连的。已然人世的全部是无耐久主体的，那么它就不值得我们去寻求。
但是，世俗之人由于无知，错把
无常与
无我的东西当成有常有我的东西来寻求，这就必定堕入苦楚。所以要消除苦楚，就要消除我们的无知，认识到
无常与
无我的道理。
