常听佛子们有这样的抱怨：我时间紧，工作忙，没有时间修行，没有时间做
积德行善，没有时间护持常住，没有时间参加法会，没有时间总之，没有时间堆集福报。
正本，学佛本不同于人间学习某类知识，只是在学这种知识的时分，才想到这个知识，平时能够不去想到它。而学佛本是学会日子，佛法不离日子，日子事本身便是佛事。假设在做日子中的任何工作的时分，都本着一片佛心，利乐有情，那么日子便是我们做
积德行善的道场，每一个我们身边的人便是常住僧，便是诸佛
菩萨。我们做的每一件事便是供养十方佛、十方法、十方僧，若以清净心，把我们的真诚投注于每件事中，以待奉三宝的心来做，这个
积德行善是做在遍人世的大道场的，这个
积德行善力，天然很大。
如果能在做每件工作的时分，更发宽广心，做如是想：让我的工作，带给尽虚空遍法界全部生灵健康、吉利，让每一个享受我工作作用的生灵与佛法结缘，都能够种下一颗
菩提种子，因果老到见佛闻法，终究成佛。那么，你做的再一般的工作，它的
积德行善也是尽虚空遍法界的。我们的工作也许是忙碌的，但我们的心是清净的、清闲的，假设我们只是为了自个的衣食或妻儿而工作，那么这个心量不大，所得的利益也是宿射中应得的。假设我们一念清净，心中怀着为群众，为尽虚空遍法界生灵的心去做，那么这一念的
积德行善力便是尽虚空界，是不可估量的。
比如一位清扫师，他的使命只是把他所分担的那段路程清扫洁净。假设他只是为了自个的家庭而做清洗工作，做的再好所得的也只是人世的福报。假设做清扫的时分，这样想：我每扫一下，都在清洗全部生灵万物有情的心肠，清扫出一片佛国净土，让每一个行走其上的生灵，皆得种下一颗成佛的种子，使他们悉皆成佛。这个发心所得
积德行善就很大。
因而说：
积德行善的大小，
积德行善的做法，不在于方式，而在于至真、至纯的一念之间。只需心到了，那么再小的工作，也有无量的
积德行善，由于你的心量有无限大。可见，只为一日三餐而工作，那只得到三餐的优点，若为尽虚空遍法界的有情、无情众生而工作，那就得到尽虚空遍法界的
积德行善。
比如：出产、出售牙膏的，能够这样做
积德行善，心里诚实观想：凡用了我牙膏的众生，皆得口业清净，出夸姣音声，见佛欣赏，见法随喜，都得菩提深种，效果佛道。你把这样的心放进去，那么，你所出产和出售的牙膏，它的
积德行善力就很大。
日子是道场，用心做
积德行善。
对我们见到的每一个生命体，我们都这样观想：他们都是我累生累世的亲人，只是在六道轮回中，我们被打散了，重塑了样貌，互相不认识了，但虽然不认识了，我却是知道的，你们依旧是我的亲人。那么，以这样的心面临众生，我们还会计较别人对我们是好是坏吗？他们都是我们的父母、朋友、妻儿，我们还能和他们生气，和他们计较吗？天然就不介怀了。
终究如何做
积德行善？
不是做几件
积德行善，去寺庙捐点钱，这样才是
积德行善，而是看这颗心，这颗心怀着尽虚空遍法界的全部众生，那么，我们举心动念都能够做
积德行善。这个
积德行善做足了，我们去那里都行，都够了。开计程车的，该如何做
积德行善？应如是发愿：我的车便是道场，让全部乘过我车的人都种下成佛的原因，消除烦恼，离苦得乐，效果佛道。
假设每一天、每一时的工作中，都这样观想，都这样发愿，那么，这一天工作做下来，所做的
积德行善不计其数啊！饭店的效力员，在清扫、洗碗、洗菜的时分，这样观想：在清洗中，把全部众生的烦恼、恶业、疾病都清洗洁净，心得清净清闲，尽皆离苦得乐，种下成佛的原因。
炒菜时，一边
念佛，或是念咒，或是念经，不论啥，一边祝福说：凡是吃了我所炒的菜的众生，都得饱满足够，烦恼消除，皆种成佛种子，终究离苦得乐。或是这样想：这菜上供十方佛，中奉诸圣贤，下济六道贫，等施无差别。这样边想边念佛，这个菜谁吃了谁得乐，尽皆是
积德行善。
家庭主妇，在干家务或炒菜烧饭时，假设念念带着抱怨、不满和愤慨，那么这个菜一定有毒，这个家庭一定不会快乐，每自个都会有各种不顺利的工作，健康状况一定欠好。假设这个家庭主妇在干家务或炒菜、烧饭时，放入这样的心念：让全部的家庭和乐健康，愿我所做的全部给尽虚空遍法界的全部家庭带来吉利快乐，愿全部的家庭皆闻佛法，蒙
佛教化，共成佛道。
以这样的心去做每一件事，心中系念尽虚空遍法界的福祉。那么这份
积德行善也就做的尽虚空遍法界，而你的家庭便是道场，你的家务事便是最大的佛事。
还有的同修说：我没方法转行，为了生计，我工作在饭店、烧烤城，或是屠宰场，我每天做的是杀生的工作，这样，我该如何做
积德行善呢？我本是在造业呀！
这也能做
积德行善。由于业缘，我们此生无法以杀生为业，又为生计所迫，无法转行，这个杀生并非出自你的本意。假设我们不做
积德行善，为业力牵引，又何时能出离这不善的工作呢？
正本，只需不是为了自个的利益，而自愿选择杀生的工作，这个
积德行善便是能够做的。
要知道，将死的生灵在被杀前，有着极度的哀痛、仇恨和惊骇，而来吃这些生灵的人又因而而欠下许多的命债，这些都需要实在的慈悲心来救度和化解。
因而，为生计所迫在这些本地工作的人也能做大
积德行善。
在每天工作时，在心中发这样的愿：祈请诸佛菩萨，龙天护法，诸上善神慈悲，弟子无法以杀生为业，但弟子肯请佛力加持，让全部被杀的和来吃肉的众生的神识能听到我对他们说的话，让他们皆能远离存亡、惊骇、贪婪、诸般烦恼，心得清凉清闲，种植佛本，效果佛道。全部将被杀及来吃众生肉的生灵，我用心和你们对话，希望你们能够跟着我说三皈依做佛弟子，远离惊骇、烦恼、尽此报后，往生善处，因果老到，见佛闻法。
然后就诚实地用心为众生说皈依佛，皈依佛，皈依僧（3遍），再说皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟，就这样一遍又一遍地教他们说三皈依，再为他们念佛号来度化吃的和被吃的众生，这样不也是大
积德行善吗？
积德行善是做不尽的，各行各业都能做，只需有诚意，悲心，菩提心，心系众生，心系法界。
做衣服的，可这样观想：让全部穿我衣服的众生，都种下一颗菩提种子，与佛结缘，体相严肃，夸姣和乐。
总之，我们只需专心去做
积德行善，不用去问收成，不用去求收成，别人知道也罢，不知道也罢，有求的
积德行善，所得也是有限的，无量的
积德行善，所得也是无量的。
尽虚空遍法界全部有情、无情无不是我一体，我们做
积德行善，就象是我右手拿东西递给左手，还用右手来说道谢的话吗？是人间的人迷了，不知道我们正本是一体的，才会要奖赏，要人知道，正本这样一分别，
积德行善就有相，心量也有相，有相就小了。
积德行善是心越清净，越无求越大。
诚意干事，不论大小，皆有真
积德行善。
有的人说呀，我这一天很忙，忙的除了喝水、就餐没其他时间。这样也能做
积德行善呀。再没时间，总要吃、喝、拉吧？
在喝时，不论喝啥，用诚意来做这样的观想：这个液体是十方三世全部诸佛加持过的，我带全部众生来受食，深深用心观想，那六道、天、人、修罗、阴间、饿鬼道的众生，都得饮此液体，我们全部饱满足够，清凉清闲，离苦得乐，终究效果佛道。
在吃时，用心观想：这是十方三世全部诸佛加持过的，我带全部众生来受食，我们都清净、饱满、种佛种子，离苦得乐，效果佛道。
洗澡时，用心观想：这是十方三世全部诸佛加持过的甘露水，这水淋去全部尽虚空遍法界全部众生万种尘劳，心得清净，消除病痛、烦恼、离苦得乐，效果佛道。
大小便时，这样观想：尽虚空遍法界全部众生的诸种恶习种子，恶业烦恼全随之扫除，全部众生悉同受乐，永离诸苦，效果佛道。
走路时，这样观想：每向前跨进一步，就带着众生走向夸姣、亮光和快乐，走向神仙国际。
下雨时，这样想：请诸佛菩萨加持，让这雨滴淋去尽虚空遍法界全部众生的烦恼，心得清净，业障消除，离苦得乐。
刮风时，这样观想：诸佛菩萨慈悲加持，让此风吹在众生身上，令众生尘劳消除，心得清净，因果老到，清闲成佛。
可见，人世无处不道场，事事处处皆佛事。只需用心，遍地皆是
积德行善。
若每天念念尽虚空遍法界不时系念全部众生，这样行、住、坐、卧、衣、食、住、行、工作，不时如此，久久行之，就会发现，心量大了，我则小了，有一天，你会俄然发现念念执着的我不见了，一不小心把我给忘了。
这时天然脱节清闲，得无边清净。
我们能够拿一个星期来做这个试验。
每天早晨醒来，在床上就想：今日，让全部见我面的，听我声的，闻我名的全部众生，都种下一颗菩提种子，心得清净，减少欲念烦恼，因果老到，效果佛道。
然后启航进行一天的工作，做这一天的
积德行善。
做洗头或搓燥工作的，可这样想：让每一位我所效力的顾客，都种下一颗成佛的种子，心得清净清闲，消除尘垢，离苦得乐。
做演员、歌手的，可如此发愿：让全部见我，听我歌唱的众生都种下成佛的原因，远离烦恼，效果佛果。
做教师的，这样想：让每一个我教的孩子，都广种善根，恶业消除，因果老到，见佛闻法，离苦得乐，效果佛道。
总之，要有心，要用心，念念把这个心放在众生上，用来广修
积德行善，放在众生的夸姣上，放在对佛菩萨的恳求上。
不然，我们的心就会每天念念放在我上，放在烦恼上，放在效果六道轮回上了。
学佛不单单是学，还要把所学的东西运用到日子傍边，日子无处不
积德行善，人世处处为道场。诚意行道、诚意念佛！
