要了生脱死完成醒悟，有必要心空荡荡的，全部不住。知道全部改变都是咱们自个佛性的功能所闪现，无所寻求，无所取着，洒脱安闲的，才是大成果，大安闲，大神通。倘若有所追逐，有所请求，心里仍是烦恼照旧，即使五通齐发也不是成果。所以咱们学佛是学个洒脱安闲，在这个社会上全部随缘，尽己之能，为大众效劳，能上能下，无所寻求，无所取着。真实洒脱安闲了，才是大乘释教的真义，才算是成果。咱们生时如果能做到全部境都不粘着，毫无爱嗔取舍之心，比及腊月三十到来，也天然不着境，而逍遥安闲地无存亡可了了。
这时分再来看看《入道安心要便利法门》说的：初学坐禅时，于一静处，直观身心、四大五阴、眼耳鼻舌身意及贪嗔痴，若善若恶，若怨若亲，若凡若圣，及至全部诸法，应当观察：从本以来空寂，不生不灭，对等无二；从本以来无所有，终究寂灭；从本以来清净摆脱。不问日夜，行住坐卧，常作此观，即知本身犹如水中月，如镜中像，如热时炎，如空谷响。若言是有，处处求之不可见；若言是无，了了恒在眼前。诸佛法身皆亦如是。即知本身从无量劫已来究竟未曾生；从今已去，亦究竟无人死。若能常作如是观者，便是实在悔过。千劫万劫，极重恶业，即自消灭；唯除疑问不能生信，此人不能悟入。若生信，依此行者，无不得入，无生正理。咱们就会发现自个好惨！忙了半响那有啥存亡要了！全部不过是自个的贪、嗔、痴带动身、口、意造业然后作茧自缚。理解了佛菩萨祖师的教诲后咱们就会自由安闲地守戒、就会一心不乱地入定、就会用自个的才智为所欲为地大做佛事，真实做到三业勤为佛事，四仪皆是道场。
经过一段时间的修行，当你对释教有所了解，这时你再去看看《永嘉大师证道歌》或其它的经典、文集等书本的时分就会发现，释教真是太不可思意了。就会乐此不彼，也即是释教里说的游戏神通安闲了。
这些是我学佛的一点心得，供养给我们。一定有许多不足之处，希望得到我们的辅导与沟通。不对的当地在这里向我们求悔过。
