净土宗是一种佛力加被的法门,假如按照密宗的说法,它是一种本尊相应的法门。净土宗修行的特点,简略的说即是要你能够专心归命极乐世界阿弥陀佛。所以在净土宗傍边,不论你是身业的礼拜、口业的称叹、意业的观想,你的所观境都是弥陀的积德行善,由于这个法门的重点是你要跟弥陀感应道交。
阿弥陀佛的积德行善甚深广阔,谁又能够代表阿弥陀佛的积德行善呢?那即是阿弥陀佛的圣号──名以召德,以阿弥陀佛无量光、无量寿的圣号,来总持阿弥陀佛所有的积德行善,故弥陀圣号又称作万德洪名。所以印光大师讲得好:咱们在忆念佛号的时分,它是一个什么样的意境呢?即是即众生心,投大觉海。但事实上咱们每一个人在念佛的时分,他的积德行善是不相同的,也即是说同一句佛号,在不一样的心态所体现出来的积德行善其实是不一样的。
咱们大致上能够把念佛分成二种:
第一种:为取得现生的安泰而念佛
有些人念佛他仅仅寻求一种离苦得乐的心境,他现在有痛苦;或许他寻求健康、长命、富有的安泰:他以离苦得乐的心境来念佛,他不想求往生的。这姿态佛号对他发生的力气,是一种灭恶生善的力气,可是不能发生往生不退的力气。假如是这么的心境,你念阿弥陀佛跟念持大悲咒、念观世音菩萨,作用是彻底相同的,这万德洪名的特质、一个特别本愿加持的力气,就体现不出来了,所以这么的念佛叫作成果人间的福报。
第二种:为成果往生、成果佛道而念佛。
这么一个信愿具足的心境,跟佛号触摸的时分,就启动了弥陀的加持力,不光能够现生业障消除,更重要是能够往生不退,它能够影响弥陀本愿的摄受,发生一种救拔的力气,这么的念佛,就成为出人间的一种积德行善。
所以咱们应当这么讲,相同一个月亮映在不一样的水中,这个月亮的光亮是不相同的。同一个道理,相同是万德洪名,每一个人在念佛的时分,名号对你的加持力,是人间的福报、还是出人间的圣道,那就因人而异了。
这个要害点在于信愿是不是具足。
所以,假如咱们期望这个佛号对咱们的加持力,是一种能够带业往生的、能够逾越三界的力气,那咱们在念佛之前,就要好好的培育咱们心中的信愿,这就变得非常重要了。由于你没有把心思准备好,你突然间跟佛号触摸的时分,你很难把佛号的积德行善悉数敞开出来。
能与弥陀感应道交,最主要的即是你那个真诚的心,专心归命。你信任阿弥陀佛必定能够救拔你,信任你脱离了阿弥陀佛,你即是一无所有。但咱们有些人把佛号当作是可有可无的。
我不知道佛号在咱们心中是什么重量?你以为你没有佛号,你还能够活得极好,那就完了。善导大师讲到归依的标准,即是说:我自个是一个业障凡夫,我彻底没有能力做到,而阿弥陀佛必定能够救拔我,这个叫作专心归命,也是跟弥陀感应道交的一个非常重要的标准。
假如你太信任你自个,你以为说,我有佛号也不错,没有佛号也能够,那这个佛号我确保你很难抓得住,你很难跟着佛号走,很难。由于阿弥陀佛对你是可有可无嘛!由于阿弥陀佛在你心中的位置不是那么高嘛!所以你与佛号,要树立一个什么样的联系?即是说,你脱离了佛号,你就完了,你就不敢脱离佛号。这个时分,你必定念佛念得好。
咱们常说:闻经达理,断疑生信。实在的决心,来自于对经文的了解,发生一种才智的观照、抉择,而断除心中的疑惑;而不是说随声附和,你叫我往生我就往生,不是这姿态的。所以咱们的确有必要心平气和地来了解经文──究竟净土法门是怎样一回事。