在中国传统梵宇修建中，天王殿是山门内的榜首重殿。殿内中间供奉弥勒菩萨，面向南；弥勒像后供韦驮菩萨，面向北；东西两旁则供四大天王。下面别离介绍：
（1）弥勒菩萨
弥勒原为释迦牟尼佛座下大弟子之一，由于他行将继释迦牟尼佛以后，在阎浮提世界成佛，所以风俗沿用，也称他为弥勒佛。由于弥勒菩萨现居兜率天，尽其终身以后，将到人世继释迦以后成佛，所以又称为终身补处菩萨。
据佛典所载，弥勒菩萨如今兜率天的内院弘法，教化天众。相传兜率天上有五百亿皇帝，各以天福力，做作宫殿，发愿施舍弥勒菩萨，庄严兜率天宫。因而使兜率天变成殊胜的疆土。
依释迦牟尼佛的开示，众生假如情愿侍从弥勒菩萨受教求法，则可发愿往生兜率天。在通过兜率天之四千岁，亦即人世五十六亿七千万（一说五十七亿六千万）年以后，弥勒菩萨将出生到咱们这世界，而在华林园龙华树下成佛。并三会度生，转妙法轮。这三次度众法会，声称龙华三会。
弥勒菩萨的崇奉，是净土教的一型。此种崇奉在印度、中亚、中国、日本、朝鲜等地都从前流行。中国晋代的道安、唐代的玄奘、现代的太虚，都是弥勒菩萨的崇奉者。
唐代末年的布袋和尚，慈善度众，弘化终身。在示寂时曾遗有一偈云：弥勒真弥勒，兼顾千百亿，不时示时人时人自不识。后世佛徒乃以之为弥勒菩萨的化身。中国历代有关弥勒菩萨的图画，大多是以布袋和尚为根据而绘制的。
弥勒菩萨的笑口大肚形象，主要是教学咱们大肚能容，容全国难容之事，笑口常开，笑全国可笑之人。弥勒菩萨的笑，不是挖苦的笑，而是慈善、悲悯的笑，弥勒菩萨的笑脸给人带来的是欢喜、期望和光亮。咱们应该学习弥勒菩萨的大度、放下、自在与洒脱。
（2）韦陀菩萨
韦陀菩萨是佛教的守护神。又作塞建陀天、私建陀天、犍陀天、建陀天、素健天，或作违驮天、违陀天。依中国佛教界所传，此神姓韦名琨，又称韦天将军。为南边增加天王手下八将之一，也是四天王三十二将中的首将。是僧团、寺院及斋供之最闻名的护法神。
唐朝的道宣认为：韦将军系诸天之子，童真梵行，主领鬼神。在佛陀行将涅槃时，韦将军曾得到佛陀的咐嘱，以护持佛法。他对东、西、南三洲的佛法护持最力。有关佛教的争斗临危工作，他一得音讯一定亲往弭平。关于魔子魔孙的惑乱比丘，他也都栖遑奔赴，应机除魔。凡此种种，使天界的四天王对他都极为尊敬，每次韦将军一到，天王都会起立相迎。
韦陀菩萨手捧宝剑，宝剑的方向也标明本座寺院的类别，若宝剑剑头下指，表明本座寺庙是后代森林，通常不招待外来挂单的和尚，若宝剑平捧，表明本座寺庙是十方森林，任何云游的和尚都可以来此挂单。
后代森林：以自个所剃度的弟子担任住持。也即是住持采师资相承的世袭制者。
十方森林：广招全国高僧大德为住持，而不由学徒承继的寺院。
（3）四大天王
四大天王为帝释以外将。须弥山之半腹有一山，名由犍陀罗。山有四头，四王各居之，各护一全国，因之称为护世四天王。
东方持国天王，谓能护持疆土，新居须弥山黄金埵；南边增加天王，谓能令他善根增加，新居须弥山琉璃埵；西方广目天王，谓能以净天眼，常观支持此阎浮提，新居须弥山白银埵；北方多闻天王，谓福德之名闻四方，新居须弥山水晶埵。
四天王的形象，在不一样年代各地寺庙所塑的不完全共同，北京广化寺所塑的四天王形象为：南边增加天王，青脸，持青光宝剑，舞剑生风，职风；东方持国天王，白脸，抱碧玉琵琶，弹琵琶调选弦，职调；西方广目天王，红脸，握混元珠伞，撑伞避雨，职雨；北方多闻天王，黄脸，托黄金浮屠，塔镇妖魔，使其归顺，职顺。所以四大天王结合起来即为风调雨顺，寓意四大天王维护人间风调雨顺、安居乐业。
据《四天王经》记载，四天王皆从属于帝释天，每月之六斋日检视人之善恶职业，并劝勉守戒行善。密教之现图曼荼罗，将此四天王列于胎藏界以外金刚部院。此四天王通常多作忿怒相，身着甲胄防护，手执剑、鉾等兵器，脚踏邪鬼，采武神造形。今依中国汉地佛教及藏传佛教所传，表列四天王之身色、持物如下：
汉地寺院之塑像 西藏密教之造形
尊名身色持物 身色持物
持国天王白色琵琶白色琵琶
增加天王青色宝剑青色宝剑
广目天王赤色 手环绕一龙赤色左手执蛇，右手持佛塔。
多闻天王 绿色右手持伞，左手持银鼠。 黄色左手执食蛇鼠，右手持幢幡。
