学佛人不守戒不学佛能够成佛吗？第一重答案就是：不能。这就是表层答案。学佛人不学佛咋会成佛，学佛人不学佛就不是学佛人，不是学佛人咋会成佛，学佛人不守戒更不能成佛，戒律就是约束自己，规范自己，严格要求自己，修正自己的保证，和框架结构，不守戒律就等于不在学佛的框架内，就是偏离了学佛的意义，就是没有学佛，不守戒律就是没有严格要求自己，也就是没有规范自我的行为，没有改变自我，就是没有学佛。就是没有修正自我，就是没有明白自我的错误，就不会知道如何学佛，不知道如何学佛的人咋能够学佛，咋能够成佛，也就是说，学佛人不守戒不学佛绝对不会成佛。这是所有学佛人都明白的道理，虽然大家都明白其中的道理，但：不一定大家都能够做得到，也就是不一定都受益、都得到提升，都得到智慧。因为没有得到上述之益处，也就说明，只是表层的理解，这就是表层答案。也就是学佛人不守戒不学佛不会成佛。
再有一个就是内层答案，内层答案就是：学佛人不守戒不学佛决定成佛。这是真实的。为啥会这样说，为啥答案会是这样，为啥学佛人不守戒不学佛也会成佛？实在讲，这是学佛的上乘境界。并不是文字意义可以说明白的，学佛是学佛的初级阶段，大多数人都得通过学佛而达到成佛。但：学佛是过渡期，每个人都得经过学佛这一个过渡期，从初学佛到了经义，了佛意。经教义理通达，这些、这一过程都是学佛的过程，通过学佛才会达到经教义理通达，当达到了、经教义理通达后就会明白啥才是真正学佛，咋样做才是真正的学佛，真正的学佛就是：学佛所做，作佛所做，佛做啥我们做啥才是学佛，不是佛做的我们做了就不是学佛。我们做的和佛做的完全一样才是学佛。这才是真正的学佛。也就是做佛所做才是学佛。我们做的和佛做的完全一样就是作佛所做。就是做佛，也就是真正学佛就是做佛。因做佛是真的在做，而不是在学，是实实在在在做。也就是不学佛，而是做佛。因是在作佛，佛做的都是净业，也就是只有把所有的戒律都做到圆满了才是佛，只有佛才会把所有的戒律做到圆满，做到最圆满就是净业，做净业就不犯一切戒，是真正明理，明心见性，自性空明的人，自然不犯戒，自然做到不犯一切戒，所以就不用守戒。但，这样的人特别少，这样的人已经修成佛果或是佛再来，而且已经修成佛果，常人看不出来，常人看到的只是个普通人，实则其人是佛。学佛人学到最高境界就是内修，修自心、修自性，明心见性，见性开慧，开慧即觉，觉而正觉，正觉就是智慧，智慧而无上正等正觉，无上正等正觉实为大智慧，就是佛的智慧，就是佛。用佛的智慧做事的学佛人；就真的不用学佛不用守戒，因为所做就是佛在做，佛所做实为圆满之做，所以不用守戒更不是在学，所以这样的学佛人不用学佛不用守戒。而且决定成佛，因其人所做就是佛做，时刻之做都是佛做，也就是其人时刻做佛，时刻是佛，当下就是，已经是佛，已然成佛、所以决定成佛。这就是第二层答案，就是学佛人不守戒不学佛决定成佛。
从这两层答案可以看出，学佛太容易了，真的明理，真的开悟，真的明心见性，不学佛不守戒才是真正的学佛，当然绝对不会犯戒，真的做真的可以成佛，做佛所做就是佛。只要把念头一转就可以了，就这样简单，就这样直接，只要做，时刻做，永恒做，不退转，实为真佛。
要想修佛道，必须按经典法规办事，一般情况下没有变通之法。经中说：“善戒如大地。”万物生长离不开大地，在世与出世的一切善功德都生于戒地，依于戒地。无戒地一无所成。
因此，进入佛教之门必须皈依受戒。无论大小乘共有的分别解脱戒，还是大乘菩萨戒、密宗密戒都要经过受戒的程序。八类分别解脱戒即男女比丘戒、男女沙弥戒、男女居士戒、正学女戒、一日戒等必须按律仪法规，在具戒德、合乎传戒条件的戒师面前受戒，否则，无戒脉传承，不生戒体。
不经过受戒的自动持戒行为在律中称作非善非恶的“中性法”，不具备善戒的功德。
对于菩萨戒，唯识和中观两派主张完全不同。唯识派主张，受菩萨戒者必须先受分别解脱戒，不具备受分别解脱戒资格的众生，理所当然地无资格受菩萨戒。中观派传承，没有先受分别解脱戒的先决条件，受戒的对象也没有任何限制，只要愿意发心者均可受菩萨戒。
在不具传戒师的特殊情况下，可在佛像前按仪轨自己发心受戒。
密戒必须经过灌顶，在上师与佛坛前受戒，恢复坏戒也必须在佛坛前进行自入灌顶。
无论显密，不受戒而持戒，别说成佛，就连入道也没门儿。
这些都是经续中的规定，除了佛陀，谁也无资格随意修改法规，也不能随意解释，搞变通。
我当做佛，我们当做佛。做真佛，一真佛，发阿弥陀佛之愿，定做阿弥陀佛。因我们的本体就是自性，我们的自性就是阿弥陀佛的自性，所以我们当做阿弥陀佛，我们定做阿弥陀佛。我们就是阿弥陀佛，所以，念阿弥陀佛就是念自性，念阿弥陀佛就是念自己。自己就是阿弥陀佛，大家都是阿弥陀佛，大家都在念佛，就是在念自己，念者在念佛，佛在念自己，自性在念佛，就是佛在念佛，念念念阿弥陀佛，念念念自己，自己就是阿弥陀佛。阿弥陀佛！
