释迦牟尼佛在《阿弥陀经》讲到：能于娑婆国土，五浊恶世为诸众生，说是一切世间难信之法。
这里面有几个关键词：娑婆国土，五浊恶世，为诸众生，说是一切世间难信之法。这几个名词虽然不多，但它的意义很深。
娑婆国土是指我们所在的这个世间，包括三千大千世界都是娑婆国土，这是释迦牟尼佛所教化的区域，叫娑婆国土。
五浊恶世，是指我们所处的这个时代，不是一个善世，而是恶世。恶世里的人，自然是恶人，恶世里面没有善人，所以世间到处都是贪瞋痴的恶人。
我们自己照一照，还觉得自己不错。其实仔细想一想，我们都是恶人，我们来到这个世间，就注定是恶人。五浊恶世的人，不是恶人是什么？
如同我们生在中国，就注定是中国人，即使不登记，还是中国人。我们出生在五浊恶世里，就是一个恶人，因为这个世间就叫恶世。为什么叫恶世？这个世间是由五浊恶世的人组成的。
生在中国的地盘，中国这个概念，就是中国人居住的空间，人是其中的主体。五浊恶世的主人就是我们这些恶人，当然，恶人也是相对的，有轻有重，有好有坏，就是矮子里面还有高子。
这个概念一般人可能不容易理解，如果大家了解一点历史就可以知道，孔子生在大约两千五六百年前，他为什么要整理中国的文化？对儒家有了解的人就知道，孔子出生在春秋时期，春秋时期是礼崩乐坏的时代，礼是礼节、礼仪、礼教，礼没有了，崩掉了；乐是庙堂之乐、娱悦身心之乐，也坏掉了。两千五百多年前就已经礼崩乐坏了，所以孔子发心要整理遗留下来的夏商周的传统文化、经典古籍，想以此来挽救人心。他四处游走劝说国王、大臣，就是想恢复礼乐，结果没人买账，像丧家之犬一样。
两千五百多年前和我们现在比，是更好了还是更坏了？孔子在两千五百多年前就已经感叹礼崩乐坏了，那我们现在这个社会，是怎样的一个状况，就可想而知了。
我们是五浊恶世的恶人一点也不假。一千多年前的善导大师给我们贴的一个合适的标签，叫罪恶生死凡夫，比恶人这个名称好听一点。
《阿弥陀经》这部经典就是为五浊恶世的人说的，为诸众生，说是一切世间难信之法，就是为凡夫，尤其是为我们这些恶人、造罪的人所说的。因为恶人才需要急救。恶人时时在造罪，必须要马上救度，要不将堕三恶道，或者造更多的罪，乃至杀更多的人。
我们看医院里面的急救病房，都是急需要诊治的人，需要派一位高明的医生坐诊，因为病人的生命很危险了。同理，我们这些恶人，如同是需要急救的病人，是诸佛菩萨最关心、最牵挂的人。
现在的家庭都只有一个子女，家庭所有的心血，所有的爱，都集中在这一个子女身上。但是在三十年以前，一般家庭里都有两三个孩子，多的四五个，再多的七八个。有七八个子女的家庭中，父母的精力有限，家里的财产有限，在生活安排中，越是最苦的、最小的、最没有能力的孩子，父母就会越牵挂。有能力的孩子，就放他出去自生自立；没有能力的孩子，父母就要多关心、多照顾。
凡是做父母的就能体谅到，父母会把所有的心血都用在最差、最苦的孩子身上。佛菩萨也是一样的，佛菩萨关心最苦的众生，要给这些众生最好的照顾。最好的照顾就是劝我们往生西方极乐世界，这是十方诸佛对十方众生的呵护。因为我们这些众生在五浊恶世，不知道解脱，不知道还有一个美妙的极乐世界，还在这个世间争得头破血流。其实在这个世间所争的这些名利、衣食啊，到了极乐世界都有了。
善导大师有一段解释，说明《阿弥陀经》是为凡夫所说的一部经：释迦能于五浊恶时、恶世界、恶众生、恶见、恶烦恼、恶邪无信盛时，指赞弥陀名号，劝励众生称念必得往生。
刚刚讲的恶人，看这一段文一点不差。
恶时、恶世界，这个时代是五浊恶世，恶的时代，恶的世间。
恶众生，这个世间都是恶众生。
恶见，知见都是恶的、邪恶的。现在更明显，到处都是自私自利，邪知邪见。
恶烦恼烦恼不是善的，是恶的，因为都是贪瞋痴引起的。
恶邪，邪念，没有正念，反过来就是邪恶。
无信盛时，没有信仰的时代，信仰不盛行。现在这个时代，大家都有个共同的感受，就是一个没有信仰的时代，穷到最后只剩下钱了。
人们常说没有钱是穷，其实有钱也是穷，甚至更穷。因为如果没有别的只有钱，穷到最后只剩下钱，什么都没有了。人死的时候发现家里除了钱，什么都没有，子女都跑掉了，都去抢钱去了，没有信誉，没有道德。我们看有钱的大家族，长辈得了癌症，或者到了一定的年龄，要死亡的时候，子女最关心的是什么？就是怎么分财产，没人想去关心老人，照顾他，让他多活几年。这就是穷到最后只剩下财产，没有别的了，这就是没有信仰造成的恶果。
释迦牟尼佛在这个时代来指赞弥陀名号，指赞是指归西方，直指西方，赞叹阿弥陀佛的名号。
劝励众生，称念必得往生，一是劝，二是励，规劝、激励、激发我们要去往生，凡夫需要规劝、激励。当然，这种激励可能有时候是正面的，有时候是反面的。有时候要来一场大病，我们才会求往生。正面劝他你去往生吧，往生多好，凡夫当没有听到一样。过了三、五年，癌症来了，家里不顺利的事情也来了，这个时候他才会来求：师父，怎么离苦得乐？我的日子不好过呀。这时他才会关心离苦的问题，这是逆度。逆度很痛苦，那也得受，念着佛也非常痛苦，只能忍着念南无阿弥陀佛。
顺度会好一些，就是什么都顺利，又能相应净土法门。
大家是想顺度还是逆度？不要逆境到来的时候才想要得度，顺利的时候，要赶快来闻法。顺度很轻松、很容易度过人生。
劝励众生，称念必得往生，释迦佛劝我们称念必得往生，只要称念南无阿弥陀佛，就决定往生西方。
善导大师的这段话非常重要，是对这部经典的重要性作了一个总的说明。我们处在五浊恶世恶时代、恶众生，即使充满三千大千世界的大火，都要超越过去，来听闻这个教法。其他世间的东西如果都损失完了，但没有损失这句名号，也就赚了。
选自：《阿弥陀经大义》讲记
原文标题：这是一部本为凡夫所讲的经
文章转自微信公众号：法宝之音
