是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。
《心经》
破缘觉对十二因缘法的执著。就是经文里的无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽。我们先要理解几个概念。
我们对因缘要有个概念上的理解。因是亲因，能生的种子，或事的起源。比如说我们栽一棵白果树或菩提树。因是什么？缘是什么？树的种子就是因，是亲因。它有个特性，长出来的就是菩提树或是白果树，不是别的树。因，是主要条件。缘，是种助缘，它是可以起帮助生长的方便，比如说阳光、水、土、肥料（对种子成长来说就是助缘）。要是光埋下种子，其它的都不配合，能不能生长？不行！要水、土、阳光、肥料、人工等等。但光有阳光、水、肥料，没有种子也长不成。缺了哪个条件都不行。相对来说，要保持事物的特性的话，那么因是主要的，菩提树种子长菩提树，白果树种子长白果树，它能保持它的特性。所以，亲因是它的源头，保证它的特性。因和缘是相对来说的，缘对保持它的特性没那么重要，但没有缘也不能成就。光有因没有缘，菩提树也长不出来。所以光有因也不行，光有缘也不行。这个就是因缘。
因缘是缘觉所悟。缘觉，梵文叫辟支迦罗，又名辟支佛。
辟支翻译成中文的意思叫因缘。佛译成中文意思是觉悟。辟支佛意思是因缘觉。他觉悟成道，是觉悟了因缘法而成就的。中国的习惯简称，用缘觉来表达。缘觉又叫独觉，他们觉悟的都是一样的，但有一点点不同的是什么呢？有一点点不同的是因为所处的时代不同。
缘觉，是听闻佛或善知识善知识也是从佛那里得到法的开示，或是阅读经典或善知识所写的经论，从觉悟因缘而入道、解脱生死。
独觉，是指出生在无佛的时代，或在佛未传教的地方。佛陀的时代交通不便，（与现在的时代）因缘不同，只是马车、象乘，肯定有些地方佛陀没办法到达、无法弘法。不是说佛陀没有神通，而是众生业力的影响。有的地方就不能听闻到佛法的传播。佛未传教之地，不藉善知识的开示，他是随处认缘，依宿世的善根。大家要记住：他有善根，是宿世听闻佛法，有回忆，并不是自己发明的。也有可能是高僧转世，或是哪个善知识转世，凭藉善根可以独自观察因缘生灭的道理，可以独自觉悟和解脱。他是凭宿世的善根。或出生在没有佛的年代，或没有佛法传播的地方，或不借助善知识的开示，他自己观察一切法诸行无常、诸法无我，观察因缘生灭、缘起无我的道理，觉悟解脱了，就叫独觉。他还是从因缘觉悟，只是他觉悟的方式方法有点不同而已，觉悟的内容都是一样的。
原标题：明向大和尚《心经》开示 ｜ 觉悟因缘
文章转自微信公众号：云门祖庭
