我要提醒大家:修行人,你的心住在什么地方,对你会有很大的影响;
你住在五阴再来调伏五阴,你就不是它的对手了,你就很难修行了。
你看有些人修行了几十年,没什么进步,方法错误!
所谓诸法因缘生,你掌握一个解脱的因缘,它当然是往解脱道走。
所以这个根本问题,你一旦错了,正如《楞严经》说的:你住在一个五阴的假相来修行,你是虚妄性的;就好像你用沙去煮,它一辈子不可能煮成饭。
五阴身心是生灭性的、是轮回性的;轮回性的东西,你能够修出菩提性出来吗?不可能嘛!
你要产生菩提的果,你必须找到菩提的真因;所以你如果找不到你的真实心性,那你不可能产生菩提性出来,因为你的因都没有找到,你怎么会有结果出来呢?
《楞严经》的重点,只有一句话,就是──让你把心带回家。
外面不是不能去、五阴不是不能面对,但是你要先把心安定了,安住在一念心性,你才有资格谈到面对五阴,你没有找到家之前,你没有资格谈五阴的对治跟调伏。
《楞严经》它是先求安住再求调伏,菩萨一定是先找到你真实的本来面目,安住在不生灭心,观察你自己的生命,你本来没有这些东西的,那是假借因缘和合虚妄有生,站在本来无一物的角度来面对生命,这时候你就掌握了整个《楞严经》的修学了,这个就是首楞严王三昧——改变你的心态!
你过去喜欢布施,你还去布施;你过去喜欢放生,你还去放生;统统没有关系,但是你站在一个一念心性的角度来修布施、一念心性的角度来持戒,所有的功德,变成菩提性而不是轮回性,比较大的差别在这个地方。
所以《楞严经》整个修学,其实就是改变一个菩萨的心态──你的心态改变了,你整个生命因缘,就完全改变;你心态不改变,你就很难修行。因为你本质错了,你本质是虚妄性的,你不可能成就真实的功德,不可能!
