序
一、地藏菩萨救世的精神
二、地藏菩萨救母的悲愿
三、地藏菩萨对于人天的利益
甲、人天福利
乙、释诸疑难
四、人间地狱的苦状及其解脱行
五、释尊赞叹与诸天护法
六、本经的特质
七月间，应性如居士请，阅地藏菩萨本愿经，回向他的母亲。同时，他又请示本经功德大意，因要启发初机对本经持诵的兴趣起见，谨就经中胜义处作提要的说明。
本经的功德，由于地藏菩萨悲愿无穷，利益人天的功德，实非言说所能尽。如佛说：「地藏！地藏！汝之神力不可思议，汝之慈悲不可思议，汝之智慧不可思议，汝之辩才不可思议，正使十方诸佛，赞叹宣说汝之不可思议事，千万劫中，不能得尽」(嘱累品)。所以佛陀把未度尽的一切众生都嘱托于地藏菩萨，并说未来一切众生，即使堕入地狱一日一夜都不可以，何况堕五无间受无量劫罪苦？未来一切众生于佛法中，倘有微少善根，都要救度。或应受报，临至地狱门前，有一念回向，念一佛名，或菩萨名，或一句一偈，汝都应方便现身救度。地藏因感佛陀对众生如此的护念，愿于未来世百千万亿身救度众生。故说：「唯愿世尊，不以为虑」。是故佛陀的深恩，地藏菩萨的悲愿，爱护众生，直如慈母之爱赤子。修学佛法者，虽粉身碎骨，经千万亿劫，报莫能尽。
本经素与普贤行愿品，观音普门品，同为修学大乘佛法者专持课本。以期启发地藏菩萨之大愿，观音菩萨之大悲，普贤菩萨之大行，住持佛法，化度众生。今日大陆无数同胞陷于互相仇恨残杀之中，或遭枪杀，或遭横死，或自杀，或被坑，种种迫害，丧失生命，含冤九泉，不假佛力，怎能超度？吾人各有过去现在父母兄弟姊妹，或乡邻眷属，处于共区。倘能秉持一念虔诚每日持诵本经，回向大陆同胞及诸眷属，存亡两利，最为切要！
人生一切遭遇，都为宿业所感。佛说的业，有共业、不共业的分别，个人的不共业，所遭受病苦贫穷的疾难，只有忍受，努力改善。社会大众的共业，所迁受的天灾人祸劫难，必须社会大众共同努力改进，或挽救之。今日大陆同胞所受的劫难，乃各人过去共业所感。要消除共业所感的劫难，仍需大众共同努力改进。倘能依照本经所说方法去力行，先养成各人大慈大悲救苦救难的悲愿，以同一心愿，同一企求，共同力行，必能消除今日所感的劫难。不独个人劫难可消除，且为挽救国家民族根本的动力。
本书，因身边无参考书，仅就经中胜义处说之，以供初机者阅读。何泽仁居士适消夏于山中，偶来晤谈普度功德。故为说地藏菩萨悲愿，示以本经讲稿，何居士认为甚合今日度生切要的作品，愿助资印行，以广流通。故本书得以出世，实何居士之功德，又得心悟、心然二位学友发心校对，并此致谢。
佛历二五一五年双十节东初序于般若关房
地藏菩萨本愿经概说
流传于民间最普徧的诸大菩萨，就是文殊、普贤、观音、地藏、弥勒五位菩萨。这五位大菩萨，除弥勒菩萨为当来下生佛而外，若文殊以大智，观音以大悲，地藏以大愿，普贤以大行，都有不可思议神通妙用，广度众生。但文殊、普贤、观音、弥勒，虽化百千身形于六道度生，但其愿力都有毕竟的时期，唯有地藏菩萨教化六道一切众生，所发誓愿的劫数，如千百亿恒河沙无有止境。而地藏菩萨特别重视地狱的众生，每日清晨，入诸禅定，游化六道，救拔罪苦众生。故有「地狱未空，誓不成佛」的悲愿。所以释迦牟尼佛，特将未度尽的众生从佛灭后直至弥勒成佛所有未出三界在火宅中的众生都嘱托于地藏菩萨。因此地藏菩萨「地狱未空，誓不成佛」教化众生的悲愿，为一切诸佛菩萨之所赞叹。即是世间不大研究佛法的名人，其在演说的时候，亦常引用地藏菩萨「地狱未空，誓不成佛」的大愿，鼓励群众为社会服务应有的精神。七月普度节，成为民间的风俗，是因地藏菩萨的悲愿，比之于文殊、普贤、观音诸大菩萨的愿力，更深刻的普徧世间化了。
由于地藏菩萨悲愿神通广大，不但一切诸天神王所不能了解，即大智文殊菩萨、大悲观世音菩萨、普贤菩萨，以及定自在王菩萨，都不能具体了解地藏菩萨的神通妙用。故于法会中都相继请问世尊：「地藏菩萨何以有如此神通妙用」？但菩萨神通妙用，绝不是今生修得，乃累劫重誓所成。如神通品说：「地藏菩萨于过去久远，不可说不可说劫前，身为大长者子，时世有佛，号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子，见佛相好，千福庄严，因问彼佛，作何行愿，而得此相。时师子奋迅具足万行如来告长者子：『欲证此身当须久远度脱一切受苦众生』。于是长者子，因发愿言：『我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身，方成佛道』。」。地藏菩萨因有这种「以度尽众生，方证菩提」的伟大悲愿，所以至今百千亿那由他不可说劫，尚在菩萨地位。地藏苦萨虽为十地位的菩萨，其影响于人心也较诸大士为深刻。
一切菩萨的愿心都有穷尽圆满的时候，何以地藏菩萨大愿无穷呢？这就是「累劫重誓」，地藏菩萨不但于一佛前发愿度众生，并且于无量诸佛前发愿度众生。如业感品说：「乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫，尔时有佛，号一切智成就如来，其佛寿命六万劫，未出家时，为小国王，与一邻国王为友。同行十善，饶益众生。其邻国内，所有人民，多造众恶。二王议计，广设方便。一王发愿早成佛道，当度是辈，令使无余。一王发愿，若不先度罪苦，令其安乐，得至菩提，我终未愿成佛。一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是；一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是」。由此可知地藏菩萨发愿度众生，一为要证得佛的千福庄严，一为救度众生。所以地藏菩萨虽于百千万
亿不可说劫数，徧百千万亿世界分身摄化救度众生，由于累劫重愿所应度者未尽，故菩萨于今尚留在人间，救度众生！
一切世界众生，要以我们这个世界众生最难教化，所以佛说：「娑婆世界众生刚强难化」。释尊住世八十年，以种种方便摄化度生，「令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在」(分身品)。释尊圆满究竟正觉，尚不能度尽一切刚强罪苦众生。其有未受调伏，仍随业报流转者，悉咐嘱地藏菩萨。如本经说：「令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，周佛授记」(分身品)。地藏菩萨的本愿，即是救度众生，故对佛陀的嘱咐，当然诚意接受。便白佛言：「我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧，我所分身，徧满百千万亿恒河沙世界，每一世界，化百千万亿身，每一身，度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中，所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑」(分身集会品)。诸佛菩萨，都以救度众生为目的，特别是地藏菩萨累劫重誓，救度六道众生，故有「地狱未空，誓不成佛」的大愿。要问地藏菩萨究竟有没有成佛的时期？即应了解佛与菩萨的悲愿既都在救度众生，菩萨位中固要度众生，即成佛以后亦复要度众生。成佛以后并非是退休的阶段，专在享福，依然以度众生为事业。释尊成佛而后，五十年的光阴，都是游行人间，无一日不精进度生，即至最后涅槃还度无量众，于一日夜说涅槃经。一切大菩萨皆为助佛宣化，在众生位中似有成佛不成佛的分别，但地藏菩萨证得诸法空真如，不生不灭，不垢不净，不增不减，本来寂静，自性涅槃，故不畏生死，不乐
涅槃。由了知一切相平等无二，证得无佛无众生平等的实相，还有什么成佛不成佛的区别呢？
今日人类正陷于互相仇恨残杀当中，果能以地藏菩萨救世的精神，以救度一切众生为怀，不独可解除一国人民的痛苦，并能拯救全世界人们脱离战争的苦难。
