地藏菩萨本愿经，是一部佛门四众耳熟能详的经典，也是许多初入佛门的人最先开始持诵的经典。很多人往往厄运缠身，或是遇到重病，业障，都知道要持诵地藏经来化解。
而当问题解决了，地藏经可能已经束之高阁，心里的想法无非是要学其他高层次的法门，求财，求姻缘，求子。
法门换了很多，灌顶受法很多，每天的功课也很多，可是亦不见有什么改变，一下子如果遇到坎坷，心里已经乱七八糟，功课亦不想做，也不知道该去求那个佛菩萨，末学想这应该是大多数师兄现实生活中的真实心理写照～
末学的QQ空间，写过不少法以及本尊，而介绍这些法乃至本尊的原意是与大家交流，增长多闻。同时让对真言教法感兴趣的师兄，能够选择与自己有缘的本尊去修持。
有一位师兄，私下告知末学，末学介绍过的秽迹金刚，孔雀明王，坚牢地神，毗沙门天王他都修持，现在感觉每天做功课好像写作业，要很赶，不然做不完功课～
这是典型的福报不足，本尊法，或一或二，都是根据自身因缘来抉择，没有福报任何法都是修不下去，更别提在现实生活中能够转祸为福，增长各种所求～而很多看似特别精进的人，如果遇到实际的问题，最迷茫的也是他，因为他想不通，为何会这样？
地藏菩萨本愿经，是本师释迦牟尼佛在天界为他的母亲摩耶夫人而说。介绍了地藏菩萨的宿世修证因缘，乃至地藏菩萨于十方世界广度众生的无边事迹以及广大威神，并且把娑婆世界弥勒菩萨下世成佛之前的众生都托付给地藏菩萨，让地藏菩萨来度化。
由于地藏经里，很多方面讲的是地狱因果报应，以致很多人觉得地藏经以及地藏法门是专门超度用的。
有因果病，业障病才用地藏经地藏法门来化解，而如果遇到其他问题，就要去用其他法门，地藏法门不行→_→甚至一度有人说不要随意诵地藏经，修持地藏法门，会招来鬼魂，很多人也人云亦云。
真正看懂地藏菩萨本愿经，甚至于其他两部与地藏菩萨有关的《占察善恶业报经》，《地藏十轮经》就会了解地藏法门，并不是单纯的只能用于超度的法门。而我们修学密教的人，是非常敬重地藏法门的，因为地藏法门也是一个难以思议的无上密法。
地藏经第一品很多人读过，但是没读出味道来。第一品是显示地藏经的缘起和地位不可思议，我们中国人是很好面子的，特别喜欢排场，觉得排场越大，越有面子，地位也就越尊贵。
释迦牟尼佛说地藏经的时候，来听经的可是十方无量世界不可说一切诸佛乃至大菩萨都到场了，甚至于无法以算数计算的天龙鬼神人非人也全部到场了。
从某些意义上来说，到场的这些都是地藏菩萨亲自教化得成就者，他们这些佛菩萨深知地藏菩萨的不可思议，也知道娑婆世界众生的刚强难化，好不容易有释迦牟尼佛示现成佛，释迦牟尼佛要讲地藏经了，他们就来作证，证明地藏菩萨的不可思议。
有些人不太理解这其中的甚深微妙内涵，其实，这与愿力有关，法华经中的多宝佛塔里有多宝如来真身，久住其中，十方世界，只要有讲说法华经的地方，多宝如来就会以此愿令多宝佛塔从地涌现，要去证明法华经真实不虚。
而在娑婆世界这个时空的你，如果修持地藏法门，受到地藏菩萨教化得成佛菩萨，以后只要是有其他佛说地藏经的时候，你也会前往为众生证明，如滴水入海，则于大海一体，大海遍及处，皆有此滴水的存在。
而第一位出场被佛陀提问的是文殊师利菩萨，佛陀问文殊师利菩萨，今天的法会来了多少人？通俗就是问来了多少捧场的？文殊师利菩萨回答佛陀，以他的神通力，即使计算一千劫，他也算不出到底来了多少人。
文殊师利菩萨是谁？四大菩萨之一，七佛之师，以大智慧于菩萨中最为第一。文殊师利菩萨竟然回答不知道，这可能还是所有经典法会中极为少见，可以难住文殊师利菩萨的，而佛陀他知道吗？佛陀回答说用佛眼来观看，他也无法得知具体的数目。
佛陀号称正遍知，过去现在未来无不知晓，佛陀又岂会不知道，只是那个数量已经超越了数量的极限，已经不是我们众生可以思维理解的层次，故而文殊师利菩萨也好，甚至佛陀也好，以此二句不能得知，犹不尽数既巧妙的让我们知道数量多到不可思议，又彰显出主角地藏菩萨的高深莫测。
而从二品开始，讲述的是地藏菩萨可以如同观世音菩萨一样分身十方世界，广度无量众生，而由于娑婆世界众生刚强难化，地藏菩萨在正式出场时，是召集了他在十方世界的所有分身，合为一体。
这在其他经典里，是很少会出现的，法华经释迦牟尼佛召集过他的所有分身诸佛前来娑婆世界，讲说法华经，证明此经的殊胜难得。
而地藏经里地藏菩萨召集十方世界的分身，更多的是侧重于对娑婆世界众生的怜悯，表示出他非常重视娑婆世界的众生，甚至于他所有的分身都偏重娑婆众生，只要有缘，他必救度。
地藏菩萨的过去世，大长者子，婆罗门女，国王，光目女，释迦牟尼佛提及，为我们开示的，无非是让我们感受到仁爱，孝顺，以及造作罪业必受恶报。
从地藏菩萨过去世超度自己的母亲，告诉我们要如何利益自己的亲人眷属，为亡者灭罪增福。乃至如何让亡者不堕落三途恶道，超生人天享福，甚至超生到净土，成为佛菩萨。
得了重病，危急的人，家属该如何去做才能让他转危为安。甚至于娑婆世界的众生，遭遇种种苦难，或多病多灾，家属不安，衣食不足，命途多舛，内外忧虑的人，又该如何去改变一切？想修持大乘佛法，普渡众生，但是业障深重，福报不足，又该如何去起修才能如愿？
这一切的一切看似简单，实则密教部里的密法息增怀诛四法在地藏经里，都有相应的体现，不知读诵地藏经的师兄们是否仔细读出了其中密意？
地藏经中最不可思议的一品当属地藏菩萨亲自宣说的称佛名号品，此品看似平平，只是几个佛名号，可是此品蕴含了地藏菩萨对于娑婆世界众生的大慈悲怜悯。
过去末学看梦参老和尚的开示，老和尚开示诵过地藏经一遍，永远不堕地狱三恶道。末学过去一直不太理解，何以老和尚会这样说？直到末学理解了佛的本愿，以愿胜故，才懂了老和尚的开示。
称佛名号品里的佛号，即使是只念诵的一遍，以佛愿力加持故，必定不堕恶道，常生天上，可以往返六欲天，于千佛会上可以得到授记，可以亲见无量诸佛，可以得到不退转，乃至迅速得到阿罗汉果。
这是地藏菩萨的慈悲摄受娑婆世界众生，亦是地藏经的不可思议处！
而地藏经中，观世音菩萨代表的是莲花部的密法，而第十二品从生到死，从小事到大事，从世间到出世间，释迦牟尼佛对观世音菩萨的回答开示，可以说是圆满的解答了；
从未有任何一个本尊，任何一个法门释迦牟尼佛会如此再三赞叹，甚至劝令十方一切世界包括观世音菩萨在内的大菩萨，都要为众生宣说地藏经，地藏法，令众生不堕落恶道，得到究竟永恒的安乐，乃至成佛！
地藏经显示的是地藏菩萨以及地藏法门的不可思议，从最基本的生老病死世间百态，到永恒究竟的成佛。还有谁觉得地藏经只是超度用的？地藏法只是修持一切法的根基？
在《占察善恶业报经》中，更是直接开示出，末法众生所求不得，占察获得恶相，种种厄难困苦，当于一切时一切处，勤奋称念地藏菩萨名号，如是一切所求皆得，远离一切衰恼。
这一点有非常深的含义，占察善恶业报经里，一百八十九个轮相，含摄世间出世间一切，乃至修行证果等，如果占察得不好轮相，乃至所求不得，称念地藏菩萨名号则转坏为好，一切皆得。
而在地藏十轮经中，更是直接提出有任何灾难，求福，驱邪，求升天，求证圣果，求远离贫穷，求一切胜愿，都应该持诵地藏菩萨的名号。
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地藏经里转贫穷困厄的方法就是恭敬称念一万声地藏菩萨名号，如是，就能灾厄消除，改变命运！
地藏经虽然浅显，可是浅显之中又有很深的层次，如同阎罗王的疑问，地藏菩萨神力无边，能令众生究竟解脱成佛。为何众生不依止地藏菩萨永取解脱？
乃至经典里出现的各位鬼王，那些鬼王因众生业力造作，主宰众生吉凶祸福。虽现鬼王身，实际是法身菩萨化现，广度众生。
修持地藏法门，能够快速扭转一切的根源就在此，最先为你改命的就是这些鬼王，这些鬼王拥护地藏法门，修持地藏法门，消了你的根本业力，各司其职的鬼王也就会为你消灾免难，在得地藏菩萨加持，福报增长，自然一切安乐，有求皆从。
末学曾经说过不论修学任何法门，首先要了解自己的本尊。如同小孩纸出去玩，饿了知道回家找父母吃饭。很多师兄，没有真正了解自己的本尊，认为修持很多法，得很多灌顶传承才是好修行。这仅仅是停留在表面上，任何一位本尊，他的法都能满足一切所求，但以缘起加持不同。
而修的越多，心越散乱，越是难以得到大的成就。不提了生死有把握，现实中如果遇到一点事，可能就会失去道心，落入迷惘中～
衣食虚幻，实不足营，虽有营求之事，莫生得失之心。然我等凡夫未踏入圣境，于当今世，亦不可离房子，金钱，健康。而在自身努力打拼的同时，佛菩萨加持在令自身有殊胜缘起，则一切必定吉祥圆满，幸福人生。
祈愿慈悲的地藏王菩萨，加持一切有缘众生，业障消除，财富具足，安乐自在！
地藏经全文
