有人问：怎么判断自己是真信?还仅仅是觉得自己信了?我现在挺愿意马上能去像极乐世界这样的一个地方，但有诸乐无有众苦。那么世间的一切，比如爱情，感觉到爱情的痛苦，但又舍不得，我该以怎样的心态面对?
你倒是挺实在了，没有说大话。其实净土的真信，它不容易啊。佛再三强调这是难信之法，甚至是一切世间极难信之法，不是说听了就能真的相信了。
你说你现在挺愿意去，口头上这么说，今天晚上阿弥陀佛就来接引你，你真的就能全都放下吗?
这不是开玩笑的。如果还有一念贪生怕死的心，还有一念觉得“爱情虽然痛苦但又舍不得”的心，你就会觉得，哎呀，阿弥陀佛，极乐世界好是好，我先请几年假再去行不行?
无始劫以来，我们对我们这个生命，这个四大假合的臭皮囊，贪恋不已。对男女的欲望，对想要传宗接代的欲望，那是非常根深蒂固的。你说你能斩断这个欲望?能面对死亡无有恐惧?
能够面对死亡无有恐惧的人，在武士道里都是大师级的!如果没有任何技艺，能够坦然地面对死亡吗?
不要小看了我们那种贪生怕死的心，一定要反复地熏习，要了解我们生命的痛苦，要知道这个痛苦就是由于有贪欲!
如果现在还舍不得这个贪欲，那怎么产生“厌离娑婆欣求极乐”的心哪?其实“厌离娑婆欣求极乐”这八个字，这是信愿行里的“愿”的内容，真正落实不容易呀!
娑婆世界的一切，自己的身心、环境、家亲眷属一概在心理上都要斩断，没有一念的贪恋。如果没有甚深的般若空慧和净土善根，是不容易达到这个水平的。
所以
净土法门确实是“具足信愿”万修万人去。
但为什么又没有做到万修万人去呢?就是在于信愿不具足啊!这不是口头上说的，是不能作秀的!这一定是你内心“真心到彻底”的这种愿力，才能跟阿弥陀佛的愿力感通上。
若有一念的舍不得、怀疑、贪恋，就感通不上，阿弥陀佛也不可能现前。
这个现前，是法尔自然的事情。说到——判断自己是不是有真信——这个问题，确实，我们有一个自欺欺人的倾向。我们常常在口头上，说“我很相信了”。既然相信了，当下就往生了;说“我已经往生了”。当说出这话的时候，要注意了，千万要注意了，大概有点自欺欺人了。
所以平时要反复熏习，要把对自身，对娑婆世界的痛苦，观照得非常地彻底;要对极乐世界的陌生环境，慢慢变成非常地亲切。一想到极乐世界，油然而生大欢喜;一想到娑婆世界的一切，就有极强的厌离之心。
这样表现在行为当中，你就会放下很多东西。会有更多的时间来念佛、拜佛、诵经。
