《心经》云：以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
这一句承上启下之词，若承上文则作原因二字解；若起下文当作所以二字解，即故菩提萨埵为句。凡夫迷理，不知自性本具一切福德智慧，无有一法可得；贪取执着五欲六尘，患得患失，心病身病、三惑烦恼由此而生，覆藏真如佛性、自性清净、妙明真心，看不破，放不下，流转生死，不得解脱，可怜可痛欤！凡夫不明此理，所以佛陀开示八万四千法门，对治众生八万四千种心病，心病愈则身病愈，修心而已；若悟此理，则一切法皆是佛法，烦恼即菩提，生死即涅槃，犹出淤泥而不染之妙莲花，虽处五浊恶世而不染，得大自在，自行、化他不相妨碍。
略称菩萨，意译觉有情。菩萨悲智双运，以智上求菩提（佛道），用悲下救众生。吾人一念心本具一切法，念起即落十法界；若发大心，虽系凡夫，亦名菩萨。依之实践，必成佛道。
般若，意译大智慧，但世智可以求得，惟此般若不得而得，毕竟空慧而获到心无挂碍，乃至究竟涅槃。
关键是心无挂碍，你有挂碍，便会生病，心病决定身病；少一份挂碍，便少一份得病之逆缘。什么时候，你真的一点挂碍也没有了，你就得大自在了，因为你看破了，放下了。欲做到一点挂碍也没有，发大心（菩提心）是关键。菩提心即利他之心，一个人一心为他，以救渡众生为事业，烦恼不断而断，自然而然，心地清净，看得破，放得下，故经云菩提之心，成佛之本。菩提心是烦恼之克星，一分菩提心断一分烦恼，十分菩提心断十分烦恼。什么时候，你的菩提心圆满成就，利他即是自利，觉妄妄皆真，心病、身病都没有了，不再流转生死，远离颠倒梦想。
也许，吾人常常感叹：心无挂碍，谈何容易！可是，惟有心无挂碍才能获得佛法的真实受用。佛法不是纸上谈兵，若将佛法的道理贯穿到日常生活之中，将会得到无穷无尽的受用。古德云：理须顿悟，事须渐修。祖师大德未曾说过教你学佛，便教你立刻全部看破、放下，而是教你一步一步地看破、放下，你看破一点，受用便多一点。你拜佛求佛菩萨感应，归根结底，你拜的是自性佛，求的是自己。倘若一边求佛，一边又贪求五欲，不知修心为成佛之根本，一定不得佛法的真实利益。
当今科技日益发达，但各种疾病却有增无减；其实，绝大多数人患病皆因心理不平衡、患得患失造成的，疾病在很大程度上受心理（精神）影响。笔者的俗弟，有一位同事，高中毕业后，考上了市工商银行，因业务技能考核获全省银行系统第二名，被破格提干并聘为会计股股长，不久又保送财经大学获本科学历，但拿到大学文凭返回所在银行时，不仅没有提升，反而降职任会计股副股长；于是，天天生闷气。俗话说：人比人，气死人。结果，这位同事虽然未曾气死，却气成了精神分裂症，现在居家，只拿微薄的生活费。
再举一例：东北有个病人38岁，那天肝区疼，去做b超，医生告诉他：不得了，肝脏长了一个癌，你准备后事吧！一听吓得整宿没睡，更疼了，拖了半个月皮包骨头，起不了床。他最后向工会主席要求到北京天安门看一看，死而无憾。工会主席命四个小伙子抬单架抬他上火车，看完天安门，有人说，既然到了北京，我的一个同学一辈子做b超，老教授，不妨请他再看一下，老教授一诊断说：你只得了囊肿，什么病也没有。这样，他慢慢信了，回到东北又能吃又能喝，又能上班了。这是北京安贞医院洪昭光教授亲历的一件事，洪教授在***的健康讲座还提及一个实例：***，***将一个党委***（女同志）斗了100多次，剃光头坐喷气式，但这女同志若无其事，斗完了回家不气不恼，照常吃饭睡觉，将挨斗作为日常工作对待。过不几天又揪出护士长，一听明天把她揪出来剃光头，不得了，一恐惧，精神便崩溃；天亮了***要来了，咬牙从五楼跳下来，头颅着地，粉碎性骨折，当时就死了。
洪教授不是佛教徒，但他承认一个人的疾病，80％是外因（精神）造成的。对于学佛人，更应体现到：不计个人得失，荣辱不惊；将佛陀的大慈大悲，普施芸芸众生，决定心无恐怖，看得破，放得下，心地清净无染无病，得大自在。
即心是佛，心无挂碍是医王。
