古德法华偈颂云：“六万余言七轴装，无边妙意广含藏，白玉齿边流舍利，红莲舌上放毫光，喉中甘露涓涓润，口内醍醐滴滴凉，假饶造罪过山岳，不须妙法两三行。”跟大家分享一下。
“六万余言七轴装”，《法华经》有六万多字，“七轴装”应该是七卷的意思。
“无边妙意广含藏”，什么叫“妙”？不可思议。轮回是可以思议的。大家看着好、看着坏，都记忆犹新、印象深刻，但是佛法告诉你，那不是真的，不是固定的。每个人，包括我们自己，都不是固定的，所以你才能够解脱自在。
“白玉齿边流舍利”，就是我们在读诵的时候，口在读诵，心里在想，身体在相应。所谓的“舍利”就是法舍利。我要告诉诸位的是：骨舍利不如法舍利。骨舍利是戒、定、慧的结晶，法舍利就让你能够拥有这样的结晶。现实中，我们很多人重视骨舍利，而不重视法舍利——就是我们读的《法华经》，这是一件非常遗憾的事情。
“红莲舌上放毫光”，人们都焦虑、苦恼，我们去转化的时候，本来就没有一个固定实在的焦虑、苦恼，我们就解脱了——火焰化红莲。“红莲舌上放毫光”，毫光是佛的征兆，就是你可以作佛，你今天读《法华经》你就可以有一颗成佛的种子。
“喉中甘露涓涓润”，你在念的时候，你发现它是救苦救难的，它是解除我们烦恼的，它是细水长流滋润我们自己的，当然也会影响别人。
“口内醍醐滴滴凉”，所谓醍醐灌顶就是妙药。我们自己焦虑、苦恼的时候，就会让我们清凉自在。
“假饶造罪过山岳”，就是假使无量劫来，我们所造的罪业，像山那么高，像五岳那么高，非常之多，让人望而生畏。
“不须妙法两三行”，我们现在，佛教的江湖上，经常有人说“消业障”，那我今天告诉诸位的就是：你身体做不到，就是业障；你管不住自己的嘴，就是业障；你思想想不开就是业障。前几天，我们接待一个局长的妹夫。妹妹没了，就说那魂在他身上，吓蒙了，黑天白天不敢睡觉，蒙了。谁说的？是佛教徒说的。什么样的佛教徒？山寨版的，这种山寨版的影响更大，影响更广。所以，我们要提高警惕，依教奉行，以法为师，依法不依人，很重要。如果我们真明白了，原来我们所造的罪业，也不过是“过去心不可得”，那你还纠结什么？“不须妙法两三行”，《妙法莲华经》几行就可以消你的业障，为什么我们今天不珍惜呢？我们很多佛教徒不务正业，连三皈依都没有做到，让人很失望、很遗憾。所以，我们今天扪心自问，应当警醒自己，激发自己依教奉行。
《法华经》序品中有：“以慈修身，善入佛慧，通达大智，到于彼岸。”这两三句就可以度人了。什么意思？
“以慈修身”，我们去结缘，要给别人欢喜，别人痛苦我们应该帮忙；
“善入佛慧”，心里平衡，即使别人不赞叹我们，不感恩我们，我们心里也平衡。因为你要成佛，你要解脱，你凭什么做交易？
“通达大智”，大智就是你明白，六道轮回都是幻化的。
“到于彼岸”，解脱自在。
这个应该是又有“雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义”，我们现在在干什么？哪是大法？搞什么狐仙、黄仙附体，这些个跟佛法有关系吗？一点关系都没有。但是这样的东西是有广阔的市场，打着学佛的招牌，做着跟佛法完全不相应的事情，这样的人特别热闹，特别多。
在经文中有二万日月灯明佛，都是同名同号。最后一位佛叫日月灯明佛，他未出家前有八个王子。因他为妙光菩萨说大乘经的因缘——妙光菩萨是文殊菩萨的前身，所以，日月灯明佛说《妙法莲华经》。说多长时间？六十小劫。一劫就是我们这个世界的成住坏空、生住异灭，比我们的生命要长多了。说六十小劫的时候，佛身心不动，他不会动座位。听众怎么样？“听佛所说，谓如食顷”，听的人就像听一顿饭的时间。可见，时间和空间是不固定的。所以我们老往西边去找，找西方极乐世界，那我告诉你，极乐世界在你心里。你要想得开，你就没有业障；你的心净了，你的佛土就净了，可谓法喜充满、不可思议！当然，为什么不可思议？因为你现在是人。你现在是人，你就永远也想不明白；你如果改变了你做人的想法，就会明白，原来这是可以做得到的。
弥勒菩萨问文殊菩萨，释迦牟尼佛光明神通的瑞相，这是《法华经》的因缘。为什么弥勒菩萨要问？因为他未来要成佛。为什么要问文殊菩萨？他代表智慧。弥勒菩萨代表我们的未来，学佛者的未来；文殊菩萨代表我们每一个人，每一个佛教徒。你如果没有智慧，你是盲修瞎炼的；没有智慧，你的方便就是随便、是借口、是一种愚昧、是一种误导。文殊菩萨就对弥勒菩萨说：“今佛世尊欲说大法语。”什么叫大法？就是大乘，大乘就不是小乘，不是我们所想象的，我们的局限和困扰。
日月灯明佛说完《妙法莲华经》就入灭了，就灭度了，然后把八个王子就交给了妙光菩萨，妙光菩萨就是他们的老师。八个王子中最后一个王子叫燃灯佛。燃灯佛是谁的师父？是释迦牟尼佛，燃灯佛给他授记的。请大家注意，我们现实生活中，居然在黑龙江出来一个燃灯古佛，特别可笑。但是，一帮傻子在那里折腾，骗了太多的人。什么叫末法？“听邪不听正，听骗不听劝”就是末法，末法的征兆是人的问题，不是佛法的问题。《法华经》多好！可有几个人真正地、认真地去读诵？没有几个的。
妙光菩萨有八百弟子请教日月灯明如来讲《妙法莲华经》。这位妙光如来就是文殊菩萨的前身，这八百弟子中有一个人，他的名字叫“求名”——贪名利养，求名、求利。发心比释迦牟尼佛都早，但是他还是成佛了，只是成佛比较慢。他也告诉我们一个道理，他学佛非常早，虽然求名求利，但是最后他必须明白，他也必然要明白，这个名、利都不可靠，都是过程，你只努力就好。我们现在追名逐利的结果有太多的后遗症。如果有太多的后遗症，我们不安全了；如果我们不健康，那我们为什么还要这个东西？所以，佛教徒不是怕追求，可以追求，可以努力，可以成功，但是我们所追求努力的不过是一个过程。当然，我们也可以去结缘。
“求名”就是弥勒菩萨，他原来是妙光菩萨的弟子。所以，今天——现在世，这位“求名”就是弥勒，向文殊菩萨请教——就是原来的妙光菩萨，佛教就讲因缘的，这就是因果。我们现在江湖上居然有人会看因果，有人会超拔？这其实都是鬼话。谁给你认证的？在书中所说的佛法都是佛给印证的。佛说的才是经，至少是佛给印证的才是经，个人说的不算。所以，佛教徒从来不搞个人崇拜。但是，我们今天的佛教江湖很混乱、很糟糕，我也希望借着我们读诵《法华经》这样一个因缘，大家要提高警惕。骗子的服务态度一定是最好的，这里边有太多的佛托，太多的故事，请大家一定要注意。
你究竟是要慧命，你还要热闹？如果你要热闹，那你跟着随波逐流就好了；要慧命，你就应当耐得住孤独和寂寞，要有规则，按规则办事。此中因缘微妙复杂，不过是缘起，缘起甚深、甚深……所以佛法是清净的缘起法，我们是染污的缘起，所以追名逐利、认假为真；佛菩萨是清净的缘起，让大家解脱自在。说无常变化；说无我，没有主宰性、实在性；说解脱，要超越生死轮回。所以，哪里有什么附体？说这些干什么？说这些就是别有用心，就是江湖骗子。
虽然如是，然则请法一句又当如何举扬？累劫寻觅正法传，几回迷途亦徘徊，此时又逢法华会，似曾相识续前缘。
