楞严是究竟圆满的智慧，经是方法。《楞严经》它讲的非常严密，修行的方法主要一点不是从枝叶上下手，是从根本上去修。我们修行人想改变自己，怎么样改变?下手的地方很重要。如果方法不对，下手处不对，方法不得力，就会白费功夫。
那我们用什么修行方法最快而且不走弯路呢?在这里《楞严经》给我们很清楚的讲出来了，因地发心要真。大家要知道了什么叫因地发心?因地发心就是你起心动念的目标。不管你的目标大与小，重要的是你选定了目标之后下手的功夫。从哪里下手?从心下手。
那到底什么是心?当下这一念是真心!现在我们的心，是妄心。
到底什么是妄心呢?我们的思想，在经典里称为识，不是我们这个肉团心，这个心是我们的器官。我们的思想是我们现在的心，起心动念怎么运用这一切，很关键。
佛法不像大家想的很困难，很玄妙，看不见摸不着，是一种神话似的。关键是你要来了解你自己，要认识自己，你的行为你的目标要相符合。
现在，很多人都不知道怎么修行。其实，修行不一定非要出家，在哪一个岗位上都是在修行。
《楞严经》里比较经典的一句“知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃。”知见立知，就是无明的根本，所以依教奉行。
你有想法。我没想法，又老实又听话，人家又喜欢，这样为什么不去干呢?所以，你如果这样做，领导肯定喜欢你;在国家，肯定国家兴旺;在寺院，你是个好徒弟;在家里，你是个好的家庭成员。你为什么不干呢?所以，依教奉行就能断掉我们的知见，断掉我们的知见就能破除无明，无明一破智慧就开。
那习气怎么断?守规矩，规矩就是佛立的戒律啊!有的人就说了，为什么师父还要立规矩呢?佛不是立了戒律了吗?
佛在世的时候没有手机、没有电视、没有车、没有电脑。你看现在又多了这么多东西，能不立规矩吗?所以，规矩是一定要立的，结合现实生活当中我们存在的实质性的问题来立规矩，要与时俱进，但是原则是不能改变的。
所以，你必须依教奉行，断掉它，一断掉你的习气，你的业障就消，你的无明就破，你的功德福德就具足，在这个基础上你才能来学习佛法。换句话说，你六根清净了，你没那么多毛病了，你才能看懂佛讲的话。
