放生有诸多的功德，能使诸事吉祥。莲池大师云：“戒杀之家，善神守护，灾横消除，寿算绵长，子孙贤孝。吉祥种种，难可俱陈。”杀生则广积怨业，并使宿世所累积的福寿逐渐消减毁灭。
故每当逢年过节、庆贺生日，或喜庆婚礼、生意开业、宴请宾朋等吉庆佳日，皆应广行放生，而不应于此时宰杀生灵，暴殄天物，广行杀业。
原本是喜庆吉日，亲朋好友欢聚一堂，逢年过节则希望来年五谷丰登、人丁兴旺、诸事呈祥，为何反而于此时广杀生灵，埋种祸根？世人肆意宰杀生灵，致使冤孽重重，天地不喜，故有水火饥馑以及刀兵。
普庵祖师《戒杀文》云：“三荒二旱，为人岂不思量？”
杜甫诗云：“千百年来碗里羹，怨深似海恨难平。欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声！”
生日庆贺则希望父母以及自己消灾延寿、增福增慧，正应当为父母为己放生持斋，增福延寿，为何反而于此时顿忘父母养育之恩，而杀害生灵，徒增罪业？上贻累于双亲，下不利于己，本欲求生，反倒伤生，本欲长寿，反倒减寿。
以前有一位官员的太太，她的生日来临时准备大宴宾朋，买了大批的鸡鸭猪羊鱼虾水产等，但当杀鸡宰羊时，她的魂魄附在了这些被杀动物的身上，痛得她大声叫喊，在床上滚来滚去，比死还难受。这时候她突然觉悟到禽兽被杀时的痛苦和内心的怨恨，只是不会讲话，不会用言语表达而已。
最后她觉悟到，今后一定要戒杀放生，不再屠杀禽兽以满足自己的享受。后来，这位夫人享寿高年，这都是因为她一念慈心改恶迁善的缘故。
护生
婚庆佳日，原本希望来日能够家庭和睦、得生贵子，为何反而与理相悖，于生儿育女之始而广行杀生，致使婚后多争斗烦恼甚或关系破裂，其后所生之子也多半夜啼哭，凶煞疾病或至夭折，试问其婚礼是否吉祥？
慈寿禅师《戒杀放生偈》云：
“世上多杀生，遂有刀兵劫。负命杀汝身，欠财焚汝宅。离散汝妻子，曾破他巢穴。报应各相当，洗耳听佛说。”
生意人则期望开业大吉，往后财源茂盛，为何反而于此时屠杀生灵，使怨声载于道，生财之日而广行灭杀之业，试想开业是吉抑或是凶也？所为是得利抑或是失利乎？
《楞伽经》中云：
“为利杀众生，因财网诸肉，二俱是恶业，死堕叫唤狱。”古人云：“持斋一日，天下杀生无我分；债有谁知，披毛戴角古今还。”
《大智度论》云：
“令不杀生，得何等利？答曰：得无所畏，安乐无怖，我以无害于彼故，彼亦无害于我。好杀之人，虽复位极人王，亦身心不安。又不杀之人，单行独游无所畏难。好杀之人，有情动物皆不喜见之。若不好杀，一切众生皆乐依附。不杀之人，命欲终时，其心安乐，无疑无悔。若生天上，若在人中，常得长寿，身心安宁，是为得道因缘，乃至解脱，住寿无量。杀生之人，今世后世受种种身心苦痛，不杀之人无此众难，是为大利。”
同样，超度亡灵、丧礼，或消灾免难，皆应戒杀放生以祈福，而不应背道而驰，徒增亡人之业障。
《地藏经》云：
“阎浮提人，命终之后，慎勿杀害，拜祭鬼神，无纤毫之力，利益亡人，但结罪缘，转增深重。假使亡人，在生修善，应得超升，遇此阳眷杀生，反落恶道，何况不修之人？譬如有人，从远地来，绝粮三日，所负担物，强过百斤，忽遇邻人更附少物，以是之故，转复困重。”
如是祈祷正法久住、佛日增辉、国泰民安、风调雨顺，也应广行戒杀放生，以增众生善业，消减恶业，以期庄严国土、利乐有情！
